tag:blogger.com,1999:blog-90918364351987599922024-03-13T04:12:22.015-07:00Elizabeth Andia FagaldeElizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-14810573396246778312019-12-18T16:58:00.000-08:002020-03-20T16:49:38.659-07:00UNA MIRADA A LOS HECHOS DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE DE 2019 EN BOLIVIAPublicado el 8 de marzo de 2020 en la Revista Narrativas Sociológicas de El Colegio de México, México D.F.<br />
<br />
Ahí va el link para descargar el texto completo:<br />
<br />
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<div style="text-align: left;">
<a href="https://drive.google.com/open?id=1yS1cosT3MDxi1knLHNjOvP8_2E-D0Oye">https://drive.google.com/open?id=1yS1cosT3MDxi1knLHNjOvP8_2E-D0Oye</a></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-16.271384748084142 -64.04659905-45.951883748084143 -105.35519305 13.409114251915859 -22.738005049999998tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-27437450423818678102019-08-08T15:08:00.000-07:002020-04-16T17:30:45.179-07:00UN CAMINO SIN RETORNO<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-A3fr2xkblGU/W84QGVPIrLI/AAAAAAAAAfs/hn5IskUG9cwWmiA-Ma4hcEdzqpg7bRpNQCLcBGAs/s320/20181022_130922.jpg" width="240" /><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aquí va el link para descargar el libro completo:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><a href="https://drive.google.com/file/d/1cUa5jy_w_hcG0HRIQ1Af0wwMO3CMen4X/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/1cUa5jy_w_hcG0HRIQ1Af0wwMO3CMen4X/view?usp=sharing </a><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">El texto aún se puede recoger en forma física y en CD, de manera gratuita en las oficinas del IIAA ubicadas en el 6to. piso del Monoblock Central de la UMSA. Av. Villazón Nº 1995, La Paz, Bolivia. </span>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-45665970721654431852018-10-22T15:07:00.000-07:002019-08-08T17:58:06.972-07:00UN CAMINO SIN RETORNO<span style="font-size: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Investigación realizada con fondos concursables IDH y publicada en físico por el Instituto de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas (IIAA) Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). La Paz, Bolivia. </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: normal;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">El texto se puede recoger en forma gratuita en las oficinas del IIAA ubicado en el 6to. piso del Monoblock Central de la UMSA. Av. Villazón Nº 1995, La Paz, Bolivia. Proximamente se podrá obtener la versión en CD y asimismo se colgará el enlace para obtener la versión en digital.</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="font-weight: 400; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: normal;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: normal;">Se trata de una investigación en coautoría con Jimmy Leaño Espejo, que fue realizada por un equipo de investigación compuesto por Patricia Trino Camacho (consultora informática) y 8 tesistas de la Facultad de Ciencias Sociales.</span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: normal;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: normal;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-weight: 400; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-A3fr2xkblGU/W84QGVPIrLI/AAAAAAAAAfs/hn5IskUG9cwWmiA-Ma4hcEdzqpg7bRpNQCLcBGAs/s1600/20181022_130922.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-A3fr2xkblGU/W84QGVPIrLI/AAAAAAAAAfs/hn5IskUG9cwWmiA-Ma4hcEdzqpg7bRpNQCLcBGAs/s320/20181022_130922.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 115%;"><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>RESUMEN</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este trabajo es
producto de una exhaustiva investigación que se propuso indagar el
funcionamiento de la problemática de Trata y Tráfico en la ciudad de La Paz,
Bolivia; desde una mirada conceptual de género y de identidad cultural puesto
que, tanto las desigualdades de género como la procedencia cultural se
consideran altos factores de vulnerabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En esta perspectiva, se
trató de determinar las causas y factores de riesgo que, junto a las
mencionadas anteriormente, hacen que toda la población, y en especial niñ@s,
adolescentes y mujeres, se encuentren corriendo una alta inseguridad y siendo
proclive a ser víctimas de Trata y Tráfico. Para ello, se utilizó un enfoque
teórico metodológico interdisciplinario e interseccional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Asimismo, se procuró
construir modelos de ruta crítica que, generalmente conlleva el proceso de
Trata y Tráfico en situaciones en las que la urbe paceña juega el papel de
origen, tránsito y destino de las víctimas, según los requerimientos de los
victimadores y del mercado de trabajo a
nivel nacional e internacional. Para ello, se revisó, compiló y sistematizó la
información obtenida y la normativa nacional e internacional referente a la
temática. Por ende, el método utilizado en la investigación fue desde un
abordaje cuantitativo como cualitativo, además de la creación de dos espacios
de diálogo: uno con expert@s en la problemática, y otro con la población
universitaria (estudiantes y docentes) a través de un proceso participativo e
inclusivo en mesas de trabajo, explorando las experiencias, acciones
desarrolladas y propuestas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo este delicado
proceso dio lugar a una obtención de resultados que conducen a una profunda
reflexión acerca de las fortalezas y debilidades institucionales para combatir
este flagelo, refuerza el conocimiento de las tácticas y estrategias que
utilizan las redes de tratantes, y procura llevar al entendimiento de los
factores simbólico - culturales que pesan en la mentalidad nacional e
internacional para que, a lo largo del tiempo persistan estas prácticas negativas.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Igualmente, se propone
influir en la deposición de posiciones de lucha aisladas y, más bien vigorizar
una lucha conjunta institucional para efectivizar resultados que beneficien de
manera contundente, el proceso de rescate, recuperación y reinserción social de
las víctimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Finalmente, como un
aporte de la UMSA, institución que dio lugar a esta investigación, se presenta
una propuesta, además de un conjunto de sugerencias, de un sistema de registro
de casos de Trata y Tráfico que aglutine información y facilite el control por
parte de las instituciones estatales y no estatales para, de este modo,
constituir una red efectiva de ofensiva ante las redes delictivas que operan en
la ciudad de La Paz con conexiones en el interior y exterior del país.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-weight: 400; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: 400;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: 400; margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com35, Bolivia-19.974638729930124 -66.16983480628403-48.066125729930121 -107.47842880628403 8.1168482700698767 -24.86124080628403tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-77089229615581352392018-06-18T18:48:00.002-07:002018-11-09T17:22:24.629-08:00CULTURA Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA DE LA POBLACIÓN ADULTA MAYOR MIGRANTE INDÍGENA EN LA CIUDAD DE EL ALTO (BOLIVIA)<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Publicado en: <i>Los Pueblos Indígenas de América Latina</i>. Actas del<i> </i>II </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">CIPIAL. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Abbona, A. y Roca, I. (Eds.).</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"> Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Universidad Nacional de La Pampa. EdUNLPam. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">(Pp. 929-959). </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Documento EPUB, PDF.</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ponencia presentada al Segundo <i>Congreso</i> <i>Internacional de </i></span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Los Pueblos Indígenas de América Latina</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Siglos </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">XIX-XXI </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(CIPIAL) realizado en Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Septiembre, 2016.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 150%;">Introducción</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En los pueblos indígenas
de Bolivia y de Latinoamérica en general, es conocido el valor que tienen la sabiduría
y accionar de los ancianos (hombres y mujeres) para el bienestar de la
comunidad rural y/o vecinal, sobre todo en las áreas periféricas urbanas,
particularmente de ciudades compuestas por una población joven migrante, del
área rural a la urbana. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En este sentido, la ciudad de El Alto,
ubicada en el Altiplano paceño – boliviano (departamento de La Paz), nació un 6
de marzo de 1986, contando en la actualidad apenas con 30 años de vida, y
principalmente estar compuesta por poblaciones migrantes indígenas andinas
(aymaras en mayor proporción, y quechuas y en menor proporción) y mestizas. La
población aymara principalmente proviene de las provincias Ingavi, Pacajes, Los
Andes y Omasuyos pertenecientes a la zona andina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">El proceso de urbanización de El Alto se
inició en los años 40. Algunas cifras revelan el flujo de crecimiento de la
población alteña desde esa época hasta la fecha: en 1960 esta ciudad contaba
con </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">30.000 habitantes (PNUD/HABITAT 1991, citado en Pérez 2003, p. 13), en 1976
la población alcanzaba a 100.000 habitantes (Pérez 2003, p.13).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El censo de 1992 arrojó datos de que hasta
esa fecha, los habitantes alteños eran más de 400.000.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1998, el Instituto Nacional de Estadística
(INE) y la Dirección de Políticas de Población proporcionaron dos cifras
diferentes aunque aproximadas acerca del número de pobladores/as alteños/as: 534.466
y 589.997 respectivamente (Pérez 2003, p.13). El Director de Planificación y Programación de Operaciones del INE, Ignacio Flores (2015, Enero 23) indica que en el censo de 2001, la ciudad de El Alto presentaba una cantidad poblacional de 649.958 habitantes, y según los datos del censo 2012 se reporta que la ciudad de El Alto contaría con 848.452 habitantes, siendo la misma, la segunda ciudad más poblada de Bolivia, después de Sana Cruz.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Como se puede apreciar, la ciudad alteña
se consolidó como una gran urbe cuando el gobierno de Víctor Paz Estensoro
relocalizó a la población minera que trabajaba en centros mineros de los
departamentos de La Paz, Oruro, Potosí y Sucre, pasando la población de 100.000
en 1976 a 400.000 en el censo de 1992, y creciendo aún más hasta la actualidad
sin ninguna planificación urbana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background: font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-h4yNEMtdZO8/WwcnfxeFQdI/AAAAAAAAAfA/s7MJydvPDCMj32SvCTq9J03t_6ZBmorqACEwYBhgL/s1600/El%2BAlto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="448" height="204" src="https://3.bp.blogspot.com/-h4yNEMtdZO8/WwcnfxeFQdI/AAAAAAAAAfA/s7MJydvPDCMj32SvCTq9J03t_6ZBmorqACEwYBhgL/s320/El%2BAlto.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: font-size: 10pt; font-size: x-small;">Figura 1: La Ceja de El Alto, una de las zonas más caóticas </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: font-size: 10pt; font-size: x-small;">de esta ciudad del altiplano boliviano. Fuente: EL DIA (2016, mayo).</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background: font-size: 10pt;"><br /></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 63.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Sin embargo, se cuenta
con 14 Distritos y tres zonas alteñas definidas: la Norte, con una alta
densidad poblacional y con habitantes del área rural cuya cultura es la aymara
en primera generación; la Sur, constituida por asentamientos más nuevos, con
menor densidad poblacional que la zona Norte.
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Esta población si bien proviene del departamento de La Paz y de otros,
en una segunda o tercera generación también tiene orígenes aymaras en su
mayoría, siendo otra característica el poseer raíces mineras.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">La zona Central está habitada por una clase
media en cuanto a mejor infraestructura y acceso a servicios básicos</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">(Pérez, 2003).</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-DGIbvaarjTc/WwcnirbM8xI/AAAAAAAAAes/rQ9JGZ62jVEbjiymgPRbYeUXES1jjqWlwCLcBGAs/s1600/Mapa.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="606" height="312" src="https://4.bp.blogspot.com/-DGIbvaarjTc/WwcnirbM8xI/AAAAAAAAAes/rQ9JGZ62jVEbjiymgPRbYeUXES1jjqWlwCLcBGAs/s320/Mapa.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Figura 2: Mapa de los 14
Distritos de El Alto. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background: font-size: 10pt;">Fuente:</span> @4000 Vivir en
El Alto (2015, abril).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 63.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante, los
habitantes de esta zona (Central), como casi toda la población proveniente del
departamento paceño y zonas aledañas como el Altiplano, también posee orígenes
aymaras y en menor medida, quechuas, más allá de una tercera generación, así
como, en algunos casos se observa la pertenencia al grupo de mineros
relocalizados, generalmente en una segunda generación que, posiblemente tuvo un
acceso rápido a una situación de vida más o menos acomodada (Andia, Villca y
Choquetarqui 2006, p. 188).</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 63.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-KMRlz3l4gd0/WwcnkSLsQXI/AAAAAAAAAew/Oh4Gam3TZTcq2qHsZkQLhxeAm5f9_1SpwCLcBGAs/s1600/Cholet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="474" height="284" src="https://4.bp.blogspot.com/-KMRlz3l4gd0/WwcnkSLsQXI/AAAAAAAAAew/Oh4Gam3TZTcq2qHsZkQLhxeAm5f9_1SpwCLcBGAs/s320/Cholet.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Figura 3: </span><span style="letter-spacing: -0.75pt;">Organizan la primera ruta
turística de los ‘cholets’.</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Colores. Uno
de los edificios construidos con estas características. <span class="apple-converted-space"></span><span class="agency">AFP.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; letter-spacing: -0.75pt;"><span style="font-size: x-small;">Fuente: LA RAZÓN (2015, 22 de abril).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta población minera migrante, ahora
urbanizada empezó a dedicarse principalmente a actividades comerciales,
producción en fábricas, microempresas y otros. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-IG9iwm_hW-E/Wwcnp9npTSI/AAAAAAAAAfQ/yM9xm0BPOIcQ6zK5rZne4u9FGcJSB4E6ACEwYBhgL/s1600/Fabrica.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="600" height="126" src="https://4.bp.blogspot.com/-IG9iwm_hW-E/Wwcnp9npTSI/AAAAAAAAAfQ/yM9xm0BPOIcQ6zK5rZne4u9FGcJSB4E6ACEwYBhgL/s320/Fabrica.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Figura 5: El Alto acoge a unas 25 mil<br />microempresas que generan 165 mil<br />empleos.<br />Fuente: LA RAZÓN (2013).</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: left;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yjBcMKTZEr4/Wwcnnnb6fSI/AAAAAAAAAe0/WRdxG2LRjTASgfOMIsSoMt-XNAhWhRqUQCLcBGAs/s1600/Feria.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="474" height="176" src="https://1.bp.blogspot.com/-yjBcMKTZEr4/Wwcnnnb6fSI/AAAAAAAAAe0/WRdxG2LRjTASgfOMIsSoMt-XNAhWhRqUQCLcBGAs/s320/Feria.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Figura 4: Descontrol. Actividad económica en la calle</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3 de la Ceja de El Alto.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Alcaldía reduce requisitos para licencias de negocios.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: LA RAZÓN (2011, 5 de julio).</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<h2 style="background: margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="background: #E9ECE9; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></h2>
<h2 style="background: margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="background: #E9ECE9; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></h2>
<h2 style="background: margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="background: #E9ECE9; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></h2>
<h2 style="background: margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="background: #E9ECE9; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></h2>
<h2 style="background: margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="background: #E9ECE9; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, no perdieron su tradición política - combativa y organizativa desde distintos espacios, tal es así que fueron estas organizaciones quienes defendieron la nacionalización del gas en 2003 y dieron su apoyo a Evo Morales para catapultarlo como presidente del país en 2006.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-roXlVIfkOkY/WwcnuF_lEsI/AAAAAAAAAfY/IkFWLAwz9AcdEyB13pkXhlK_onJAose_ACEwYBhgL/s1600/Marcha.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="474" height="144" src="https://3.bp.blogspot.com/-roXlVIfkOkY/WwcnuF_lEsI/AAAAAAAAAfY/IkFWLAwz9AcdEyB13pkXhlK_onJAose_ACEwYBhgL/s320/Marcha.gif" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Figura 6: Protesta. Sectores marchan por calles</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">del centro de La Paz en contra de la venta de gas</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en 2003. La Razón - Archivo</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: LA RAZÓN (2014).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-mG6wYZs1c6U/WwcnxWgvblI/AAAAAAAAAfU/aC78XbySr7kuRc8cfI63vnXLJ6SuddZaQCEwYBhgL/s1600/Marcha%2B1.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="598" height="195" src="https://2.bp.blogspot.com/-mG6wYZs1c6U/WwcnxWgvblI/AAAAAAAAAfU/aC78XbySr7kuRc8cfI63vnXLJ6SuddZaQCEwYBhgL/s320/Marcha%2B1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Figura 7: </span><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Victimas de Octubre
Negro exigen justicia.</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"> Fuente: RADIO SOBERANÍA (2015)<span style="background-color: white;">.</span></span><span style="background-color: font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="background-color: font-size: 10pt; line-height: 107%;">
</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">En este contexto, la participación política de adultos mayores, mujeres y varones fue y continúa siendo muy importante, ya que precisamente pertenecen a esa generación combativa que compuso la famosa Central Obrera Boliviana (COB) cuando el sector minero la encabezaba, allá por la década de los 70. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://1.bp.blogspot.com/-kJPc9j2ueVM/Wwcnzy0ZPjI/AAAAAAAAAfI/4xzRzrn7dIwUSHKMX8n-2Jkq3d62Du5JgCLcBGAs/s1600/Ancianos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-kJPc9j2ueVM/Wwcnzy0ZPjI/AAAAAAAAAfI/4xzRzrn7dIwUSHKMX8n-2Jkq3d62Du5JgCLcBGAs/s320/Ancianos.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Figura 8: Adultos mayores conforman comité<br />para garantizar cumplimiento de Sspam.<br />Fuente: EL ALTO INFORMA (2013).</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Objetivo
de la investigación</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" "helvetica" sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este trabajo se analizará la forma de
participación y organización política, la vivencia de las culturas aymara y
quechua en el espacio urbano, los valores éticos y morales de adultas (os)
mayores aymaras y quechuas migrantes del área rural, haciendo énfasis en la
participación de las adultas mayores y en las diferencias de clase; y
analizando su compromiso y vida activa, no sólo en el cotidiano sino en
acciones políticas (vida orgánica) que tuvieron una gran trascendencia para
cambios en el país.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Perspectiva teórica</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para abordar la temática que
me ocupa se realizará una definición conceptual de cada categoría, para luego
articularlas para que sirvan como fondo de telón al hecho social.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según el documento de Huenchuan (s.f., p. 3) “La
vejez<b><i>
</i></b>se define desde la edad <u>cronológica</u> que se expresa en años;
desde la edad <u>fisiológica</u> que significa el proceso de envejecimiento
fisiológico; y desde la edad <u>social</u>, que se refiere a actitudes y
conductas que se consideran adecuadas para una determinada edad cronológica”.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las
dos primeras definiciones se las considera de manera general, empero, la
tercera puede variar de acuerdo a una determinada cultura. Así, el concepto de
vejez es cultural, “Cada cultura posee un <i>ethos
</i>en el cual se encuentra el significado de la vejez” (Huenchuan, s.f., p. 23). Mientras en las sociedades
modernas urbanas se considera a la persona vieja como un ser improductivo que
debe “retirarse” del trabajo y aislarse paulatinamente de cualquier interacción
social laboral y/o recreativa; en las sociedades híbridas [premodernas y
modernas] generalmente de origen indígena y dedicadas al trabajo manual [actividades
agrícolas, mineras y otras], según Huenchuan (s.f.) se tiene otra concepción,
“La vejez, la muerte, la enfermedad están integradas a la cotidianidad: los
viejos y las viejas son la sabiduría de tradiciones y costumbres que la familia
tiene que conservar” (p. 25). No sería la práctica de simples tradiciones sino,
de su propia concepción del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 63.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La cultura,
en sentido abstracto y como un aspecto de la vida social, se toma desde una
perspectiva simbólica, que se diferencia del concepto de cultura que “… designa
un mundo delimitado y concreto de creencias y prácticas. En esta otra dirección
la cultura se considera como perteneciente a una “sociedad”” (Giménez, 2005, p.
374), que a veces está ligada a un grupo étnico en concreto. Ya se mencionó que
la mayoría de los (as) habitantes alteños son de origen aymara y quechua, sin
embargo, al migrar del área rural adquieren otro tipo de prácticas relacionadas
con la modernidad que representa el espacio urbano construyendo una modernidad
“propia” </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Andia, Villca y Choquetarqui 2006, p. 177).
Entonces cultura va a significar un conjunto de sentidos (Geertz, 1987).<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde la concepción estructuralista neo
– marxista de John B. Thompson en su
libro <i>Ideology and Modern Culture</i> (1990),
deviene en la noción de cultura que ante todo es dinámica, se transforma en el
tiempo y en el espacio dando paso a nuevos contextos socio-culturales y<b> </b>por ende a nuevas formas simbólicas
que se encuentran inmersas en contextos sociales estructurados, que "... también
son manifestaciones<b> </b>de<b> </b>relaciones de poder y se hallan
inmersas en el conflicto social” (como se citó en Giménez, 1994, p. 40).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por ejemplo, respecto a los valores
aymaras y quechuas, en ese paso del sector rural y semi-rural a la ciudad,
éstos pasan por un proceso que va de la colectividad [comunidad] al
individualismo, entonces, valores como la solidaridad, la reciprocidad, el
velar por el bienestar común se van perdiendo, sin embargo entre los adultos
(as) mayores se nota que, como una parte de su cultura heredada de sus
ancestros, se mantiene con más fuerza el velar por la comunidad, en este caso,
vecinal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que relativamente es una relación de
complementariedad entre el hombre y la mujer [<i>chachawarmi</i>] en la comunidad, que viene de la concepción simbólica
de género en Los Andes, que es andrógina<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> y
dinámica, es la fuerza vital por encima de la diferencia de sexos, la
masculinidad y la femineidad no se establecen en una oposición rígida de la una
con la otra, así, el género se transforma a lo largo de las distintas etapas de
la vida, siendo femenina la infancia, tanto de varones como de mujeres (uso de
falda, cabello largo, iguales juegos), como la adolescencia que también es
considerada femenina porque son las mujeres jóvenes quienes inician el juego
sexual (Isbell, 1997, pp. 253-300). Según la misma autora "la libertad
sexual gozada por las mujeres durante la adolescencia es que "ponen sus
vidas a pastear, a jugar"” en competencia sexual entre ellas, se termina
de manera abrupta" (Isbell, 1997, p. 285) con el matrimonio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En efecto, la edad adulta media correspondiente al estado de pareja marca el paso al predominio de lo masculino y del control social, ya que las mujeres simbólicamente se hacen responsables de la fertilidad, fecundidad y cuidado al igual que la <i>Pachamama</i>, entonces la mujer pasa a ser madre antes que mujer. Finalmente, el carácter masculino se hace evidente durante la vejez para ambos sexos cuando termina la sexualidad y para las mujeres que ya no están en la fase reproductiva se levantan las restricciones sociales “gozando de más libertad de conducta” (Isbell, 1997, p. 291). Sin embargo,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en la ciudad, la forma de relacionarse en pareja parecería que también va tomando otra forma, pues esa dinamicidad de los ciclos femenino y masculino considero que sufre tensiones y se convierte poco a poco en rivalidad (Andia, 2007, p. 38).</span></span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Entidad que es femenina y
masculina en sí misma.</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En la época de la colonia hasta la
fundación de la República surgió una fuerte “jerarquización construida en base
a una asimilación de la modernidad occidental que conllevó juicios valorativos
de superior e inferior dando lugar a actitudes despreciativas y de menosprecio
a todo lo proveniente de Los Andes, mientras más se asimilaba valores modernos
se era más "civilizado" siendo lo cotidiano las acciones de exclusión
y discriminación” (Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 186).</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En
este contexto se impuso el patriarcado en los sistemas simbólicos de una
sociedad en la que según Isbell (1997, p. 251) predomina el género femenino, y
con la invasión española el cristianismo impuso el género masculino con lo patriarcal y el pecado en todo ámbito. Por
ello es importante tomar en cuenta la perspectiva de género en la modernidad
que contiene significaciones sociales y culturales patriarcales. De acuerdo a
Comas (1995, p. 42 - 43):</span></div>
</div>
</div>
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">El
género constituye una de las principales divisiones en la sociedad junto a la del
trabajo, raza y cultura.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Estas
categorías están conformadas, por tanto, por el conjunto de ideas por las que
cada sociedad define los atribu</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">tos y estereotipos de cada colectivo…, poseen
una dimensión simbólica. Como estas representaciones simbólicas son algo
aceptado socialmente, las formas de exclusión y de dominación se hallan
plenamente justificadas en las distintas sociedades, es así que las prácticas
discriminatorias pasan desapercibidas como tales, pues se basan en la
naturalización de determinados rasgos de los individuos y se realizan
inconscientemente.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Las diferencias se
convierten en desigualdades justamente porque el sistema social es jerarquizado
y la desigualdad es parte constitutiva de él.</span></blockquote>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En tal sentido, como se apreciará más
adelante, la mayoría de los participantes en las movilizaciones y estrategias
de lucha en pos del bienestar colectivo, en general son mujeres, también entre
la población adulta mayor; incluso como estrategia de los dirigentes varones existe
una especie de utilización de ellas, sin embargo también hay un reconocimiento
de su mayor persistencia:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A
veces un varón piensa: “Hacemos que las mujeres vayan adelante, hay compañeras
de choque que tienen ellos”, es como utilizar para un problema. Yo he notado
cuando era ejecutivo de “....”, habían compañeras y en una oportunidad el
Alcalde nos postergó, entonces yo y 5 compañeros hemos entrado porque teníamos
una audiencia fijada: “Hasta mañana, compañeras”, entonces las compañeras han
escuchado eso y se han sentado en la puerta y decían: “No, que el honorable
tiene que recibirnos, no vamos a dejar salir”, nada. Las compañeras han
reaccionado fuerte y yo he empezado a pensar: “Ay! qué bien, si hubiéramos
estado varones nomás… También son cosas que valoro en las mujeres, en las
compañeras” (Adulto mayor, Clase popular. Ex Dirigente, Organización Matriz.
(Octubre, 2005). Grabación de E. Andia [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 261).</span></span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Antes de entrar al tema de la
participación existe la necesidad de precisar el concepto de clase social
puesto que en la ciudad de El Alto vamos a encontrar tres grupos sociales que
se han denominado: clase media, clase popular y recientes migrantes del campo a
la ciudad [considerados los más
humildes] en base al aspecto económico (trabajo manual o intelectual) y a un
modo particular de vida, es decir, que al margen de tomar en cuenta la
ubicación de clase social en el proceso productivo como ocurre en la noción
marxista, no se pueden dejar de lado factores ideológicos y políticos<b> </b>en una determinada formación social
(Pereyra, 1979. P. 148) coexistiendo al mismo nivel estructural y no como parte
de la superestructura al estilo althusseriano. Si bien Pereyra toma los
factores ideológicos en relación a una conciencia de clase en lo simbólico,
como se señaló anteriormente, se va a tomar como parte de los constructos
simbólicos inmersos en la cultura, y que tienen que ver con el ejercicio de las
relaciones de poder según el texto <i>Ideology
and Modern Culture</i> de John B. Thompson (1990) desde una posición
neo-marxista </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">(</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">como se citó en Giménez, 1994, p. 40)</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
En tal sentido, "clase y conciencia de clase se construyen en el proceso
de la lucha de clases (que incluye una lucha a nivel cultural),... son siempre
el último y no el primer escalón de un proceso histórico real" (Thompson,
E. P., 2002, p. 171).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este marco, obviamente, la
participación de adultos (as) mayores aymaras y quechuas en distintas
actividades vecinales y en actividades políticas en particular, es distinta
pero igual de importante. Así como el proceso de hibridación cultural y étnica
es dinámico, el posicionamiento en la clase social tampoco es estático ya que
se transforma en el tiempo y el espacio, muchas veces dividiendo a familias
enteras. Esto se produce por el cambio de tipo de actividad económica, acceso a
la educación y por ende, por la transformación en los hábitos de vida e incluso
en la vestimenta y por tanto, apariencia. De acuerdo a Pereyra (1979, pp.
173-174):</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-left: 72pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La
clase queda dibujada según la manera cómo los hombres y las mujeres viven sus
relaciones de producción y según la experiencia de sus situaciones
determinadas, dentro del "conjunto de sus relaciones sociales", con
la cultura y las esperanzas, que se le han transmitido, y según como éstos
ponen en práctica esas experiencias a nivel cultural... entonces las clases se
definen de acuerdo con la manera cómo, de hecho, tiene lugar esa formación.</span></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">En
este sentido, regularmente, son los varones quienes tienen mayor acceso a la
educación y como consecuencia al trabajo intelectual, mientras que las mujeres
quedan rezagadas por esta desigualdad de oportunidades y por la identificación
cuasi automática de la mujer con el rol de madre, por lo que están mayormente
inmersas en el trabajo manual, sin embargo esta situación también se transforma
en el transcurso generacional. Esta situación se ve reflejada en el siguiente
testimonio de una adulta mayor:</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="font-size: 12pt;">Somos
ahora tres mujeres mi hermana vive en Miraflores</span><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-size: 12pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></a><span style="font-size: 12pt;">,
tiene su casa. Mi cuñado es militar y mi otra hermana es médica, realmente yo
soy la única de pollera sin profesión porque yo soy la</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">mayor, por lo que ha muerto mi madre he
dejado de estudiar.... Mi hermana, la otra, vive en </span><i style="font-size: 12pt;">Achachicala<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></b></span></span></a></i><span style="font-size: 12pt;">,
también con uno de Beni que es de profesión, es</span><span style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 12pt;">licenciado... He dejado de estudiar porque ya no había quien atienda a
mis hermanitos, todavía estaban en la escuela, así yo me he convertido en mamá,
como hermana mayor sabia cocinar, todo eso. Como mi mamá era de pollera yo me
he adueñado de eso, como una herencia de mi madre, como yo no estaba estudiando
y mis hermanas estaban estudiando, con vestido así, yo me he quedado de pollera
(Adulta mayor, Clase popular. Ex Dirigenta, Organización Mayor. Grabación de E.
Andia [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p.
180).</span></span></blockquote>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Barrio de clase media de la
ciudad de La Paz.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Piedra vieja.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Para diferenciar los tres estratos en la ciudad de El Alto definimos como; 1) Clase media a aquella que posee un respaldo económico y hasta cierta riqueza acumulada, que ya estaría pasando a formar una clase alta, de su trabajo como profesionales asalariados(as) y trabajadores (as) por cuenta propia [comerciantes] dueños de grandes negocios y/o locales [ver figura 3]. Culturalmente se trata de una población mestiza étnicamente y también indígena aunque mestiza simbólicamente en proceso a un franco proceso moderno criollo. Sin embargo, tanto los (las) adultas mayores guardan aún algunos elementos de sus orígenes, como el idioma, las comidas y en algunos casos la pollera en las mujeres</span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>. </span></span></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Entre otras características, está el mayor acceso a la educación superior, varios años de residencia en la ciudad de El Alto, posee raíces mineras en segunda generación, siendo su ascendencia los adultos (as) mayores mineros relocalizados. 2) Clase popular, que constituye la mayor parte de la población, compuesta también por trabajadores(as) por cuenta propia, normalmente pequeños comerciantes y otros rubros pertenecientes al trabajo informal como son las microempresas. Justamente esta clase está compuesta de familias de mineros relocalizados en primera generación quienes no cuentan con ingresos económicos ni seguros pero sí con un afán económico de acumulación y una idea de desarrollo occidental, aunque paradójicamente también forman parte de organizaciones combativas supuestamente de izquierda. Se trata de una población residente por varios años en la ciudad alteña que cuentan con un nivel de educación medio, aunque sus hijos (as) ya acceden a ella. La mayoría de las mujeres son de pollera, distintivo étnico y de clase. Esta clase es considerada culturalmente y simbólicamente, chola. 3) Recientes migrantes campo – ciudad, en los que se nota una pertenencia a culturas rurales, en especial la aymara, por sus prácticas, lengua y vivencias, y también por su pobreza. Su economía está basada en la agricultura, ganadería, albañilería, venta de productos alimenticios, tejido, hilado, bordado esencialmente en las mujeres, otras recién llegadas preparaban comidas o eran cafeteras” (Criales, 1994, p. 15), actualmente otras recientes migrantes continúan haciéndolo. Normalmente habitan los distritos periféricos de El Alto donde aún se puede apreciar un paisaje semi rural. Obviamente que esta categorización es bastante heterogénea y no carente de tensiones, pero sirve para ilustrar el escenario conflictivo de la ciudad alteña.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respecto a las formas de participación social, se debe tener en cuenta que en las culturas ancestrales y rurales, éstas son diferentes de las que se dan en la urbe moderna occidental. En las primeras es la familia quien participa, mientras que en la ciudad, la concepción de ciudadano/a está basada esencialmente en el individuo, y se relaciona con el Estado en términos de lo establecido por las leyes en base a derechos y obligaciones que cada país establece mediante su Constitución Política del Estado.</span></span></div>
<div>
<div>
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este contexto se da la participación
política, la que en la antigüedad sólo era para las élites masculinas, con el
sistema de democracia moderna se hizo extensiva a todos y todas las ciudadanas,
sin embargo de acuerdo a Yuval – Davis (1996, p. s/n) existiría una noción de
“comunidad” en la definición de ciudadanía que se refiere a un “fuerte sentido
de pertenencia” e identidad nacional o local que la ciudadanía puede
proporcionar, como sucede en la población migrante de la ciudad alteña. Sin
embargo, la comunidad política y obviamente el ejercicio de la ciudadanía a la hora de la práctica incorpora divisiones
culturales, de clase y de género, y ligada a ésta última, la división de los
espacios público y privado donde el primero está ligado a lo político y el
segundo a lo familiar, de dominio de las mujeres y de propiedad del varón,
condición que tuvo su origen en el pensamiento político liberal (Dietz, 2001,
p. 6), siendo más difícil el ejercicio de la ciudadanía de las mujeres en la
vida pública, y en particular de las adultas mayores, salvo en situaciones de
emergencia, como son las movilizaciones, pero más como un ejercicio de valores
culturales ancestrales como ser la solidaridad, que como un derecho al
ejercicio de la ciudadanía (Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 236).</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span></span></a> Actualmente está resurgiendo el
uso de la pollera elegante y cara con más fuerza, ya que hace una o dos
décadas, el hecho de cambiar la pollera por vestido era signo de <i>civilité</i>. También está lo que se ha
denominado “transformer”, que significa ser de vestido en lo cotidiano, y de
pollera para las festividades, o de vestido para la ciudad, y de pollera para
el campo.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: large; line-height: 150%;">Método</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La metodología utilizada es cualitativa,
por tanto descriptiva, explicativa y comparativa. La técnica utilizada son las
entrevistas en profundidad, grupos focales femeninos y mixtos de 6 a 8
componentes y compuestos por adultas (os) mayores, adultas (os) y adultas (os)
jóvenes de clase media, clase popular participaban en organizaciones matrices,
mayores, intermedias y de base, como la Central Obrera Regional (COR), la
Federación de Juntas Vecinales (FEJUVE, Federaciones, Juntas Vecinales y
Organizaciones Sociales; y recientes migrantes, aunque éstos últimos son los
menos ya que, o no formaban parte de alguna organización o recién se estaban
integrando a alguna organización de base o no querían ser entrevistadas (os)
por timidez, temor y desconocimiento del idioma español. Se realizó un trabajo
etnográfico, así como la observación directa de las luchas de la guerra del gas
en 2004 para una investigación realizada en coautoría con R. Villca y C.
Choquetarqui en 2006, y de otros testimonios relacionados con el momento histórico
vivido. Obviamente que para el presente trabajo, como ya se señaló, el énfasis
está puesto en la participación de las adultas (os) mayores, sobre todo,
mujeres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Resultados</span><o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para destacar la vida cotidiana relacionada a su cultura de
origen de los(as) adultas mayores se han
escogido testimonios relacionados a sus ritos, celebraciones, comidas y el
idioma originario [aymara y quechua], comparando, sobre todo entre la clase
popular y la clase media. Los datos se muestran en cuadros para una mejor
comparación:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="color: red;"> Cuadro Nº 1</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; text-align: center;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 300.55pt;" valign="top" width="401"><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ritos y Celebraciones<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.25pt;" valign="top" width="200"><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase media <o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase popular<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.25pt;" valign="top" width="200"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Yo no soy creyente de eso, yo más
lo que hago es orar, rezar… (Adulta
mayor. Organización de base. Grupo Focal Femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 200).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Mis hijos sí hacen lo de las maletas,
una de mis hijas come las uvitas, ellos sí (Adulta mayor. Organización de
base. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre, 2005) Grabación de E. Andia, R. Villca
y C. Choquetarqui [Cinta de audio]</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Tengo el ekeko, un recuerdo de
mi madre, me masco la coca, le hago fumar 3 veces el cigarro, un poquito de
alcohol para que no me falte nada en mi casa. Mis hijos est</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">án aprendiendo esas
costumbres. </span><span style="font-size: 10pt;">Adulta mayor. Organización de Base.
Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 206).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Pero esos ritos tiene que ser con fe, realmente
tiene que creer qué es lo que está haciendo y con esa fe hay cambios, puede
haber cambios, mucha gente a veces no cree </span><span style="font-size: 10pt;">(Adulta mayor, Ex dirigenta
Organización Mayor.</span><span style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los
Carnavales, las cha’llas y en Todos Santos hacemos rezar a nuestros muertitos,
así sucesivamente … cha’llamos nuestras casas, nuestros terrenitos para que
nos vaya bien, para que tengamos por lo menos más que el año pasado, para que
nuestra salud este bien y todo eso (Adulta mayor. Organización Intermedia. Grupo
focal femenino. (Noviembre, 2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C.
Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui,
2006, p. 206).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">En Alasitas voy a comprar...
compro, me entro a la misa lo hago bendecir y me voy a mi casa” (Mujer mayor.
</span><span style="font-size: 10pt;">Grupo
focal femenino. (Noviembre, 2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C.
Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui,
2006, p. 206).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">….se servir su refresco, el
primer vaso me dan, me dicen: “Mami aquí está tu refresco, cha’llate”, me
ch’allo, me sirvo y recién mis hijos empiezan a servirse, siempre también
les estoy enseñando </span><span style="font-size: 10pt;">(Adulta mayor,
Ex dirigenta Organización Mayor.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre, 2005) Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText3" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">A las 12 en punto para las
almas..., pero después ya no lo hemos hecho porque ya me decían mis hijos:
"¿Acaso eso se lleva el alma?, mentira, nunca llega a las almas" Yo
decía: "Dice que se convierte en mosquita, en algún animalito", me
decían: "Eso es falso, cómo se va a convertir así, eso no llega a las
almas” (Adulta mayor. Presidenta Organización Femenina de Base. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 208).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;">Es que hay gente mala, no?...... Hay personas que hacen daño a la
gente, esto habían sabido hacer: pelo de perro y pelo de gato, habían sabido
fumar cigarro, no ve que el cigarrito tiene cual es la cabeza, entonces eso
habían sabido hacer al revés, habían sabido pijchar. D icen que traen polvo
del cementerio y hasta con eso les echan para que non peleemos, para que
fracase el Mercado, para que no haya venta. Eso hace la gente mala (Adulta
mayor. Ex Dirigenta Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre, 2005) Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 209).</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="font-size: x-small;">Fuente: Elaboración propia.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se puede señalar que predomina una visión metafísica, es
decir creer en lo que no se ve, la presencia simbólica es fuerte en ambas
clases sociales, aunque en la clase popular predomine la cosmovisión andina y
en la clase media, la cosmovisión occidental, sobre todo, española; aunque se
puede decir que el sincretismo religioso con el catolicismo tiene una fuerte
presencia, fundamentalmente en la clase popular.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la clase media, aunque tengan orígenes indígenas, en las
celebraciones se va perdiendo la forma ya que se va adquiriendo más usos
occidentales, por generaciones aunque las mujeres tratan de transmitir este
lenguaje a sus hijas (os) para que no se pierdan los valores de agradecer,
pedir y velar; aunque en otros casos surge una negación de sus propios
ancestros al considerar a sus antiguos usos como “cosa de indios”.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ya sea en un lenguaje andino, occidental o sincrético, está
claro que en general las mujeres son quienes normalmente median, dialogan,
interceden entre este mundo y el invisible, entre el creer, <i>ch´allar </i>y/u orar y practicar. Asimismo,
agradecen, están en permanente relación con la Naturaleza: “dan de comer” a la
Pachamama, y piden por la familia y la colectividad, en otras palabras este
proceso pasan fundamentalmente por el
ser mujer – madre (Andia, Villca y Choquetarqui, 2006).<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se
debe destacar que en las culturas indígenas ancestrales es visto como algo
“natural” el hecho de accionar para hacer males, como equilibrio entre los
opuestos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red;">Cuadro Nº 2</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="3" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 450.85pt;" valign="top" width="601"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comidas y
Festividades<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.25pt;" valign="top" width="200"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase media<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase popular<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Recientes
migrantes<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.25pt;" valign="top" width="200"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Los platos de Potosí, para
Carnaval nos sahumarnos, Año Nuevo ch’allamos, compartimos toda la
familia..... Para Todos Santos hacemos misk’i plato, empanizado y otro plato:
chacana con charque, con harto ají y el p’isqi de quinua con leche y con su
ahogadito por encima, nuestra sajta, nuestro lechón..... Cuando mi papá se ha
muerto yo igualito he invitado....Allá hacemos día y noche, los tres</span><i><span style="font-size: 10pt;"> </span></i><span style="font-size: 10pt;">días les
damos en platitos sus masitas... con una</span><i><span style="font-size: 10pt;"> </span></i><span style="font-size: 10pt;">copa de vino y de singani......
Ahora para Semana Santa, arroz con leche y locro (Adulta mayor. Organización
Femenina de Base. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 211).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">La comida, los 12 platos. Yo
mando a la señora, ella me manda, así es en Potosí la tradición. Y en Villa
Armonía muchos potosinos viven igual, nos seguimos invitando en Villa
Armonía.....Nosotros mandamos igual y ellos nos mandan toda clase de comidas.
Antes eran los 12 platitos, más barato es en Potosí,</span> <span style="font-size: 10pt;">ahora
el más pobre se hace dos platitos, después el arroz con leche y el chocolate (Adulta
mayor. Orga nización Femenina de Base. Grupo focalfemenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 211).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">“… por ejemplo ella había
subido cocinar de quinua la k´ispiña, p’iski, pito, ají de papaliza, lawita,
apill qhati, jawasa<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>...</span><i><span style="font-size: 10pt;"> </span></i><span style="font-size: 10pt;">Nosotros
vamos a moler en un batán para la lawita de maíz....porque nosotros hemos
llegado a esta edad, los demás ya no van a poder llegar porque se alimentan
de chatarras…” (Adulta mayor. Dirigenta Organización Intermedia. Grupo
focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 212).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Yo conservo el chairo, otro
plato que he aprendido que mis abuelos siempre cocinaban es el saice con
chuñito pellizcado, el maní siempre con chuño. Comen chuño, especialmente mi
hijo en el almuerzo, no ve chuño, no almuerza, y eso le hace feliz porque
realmente</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> me
dice que así </span><span style="font-size: 10pt;">no va a sufrir (Adulta mayor. Ex
dirigenta Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre, 2005) Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 212).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Lo que hay en nuestras casa,
con eso a veces nos cocinamos chairito, qu’ispiñas, pito, phiri, todo era
Qañawa, de cebada, trigo eso es lo que hacemos. Esas cosas nosotros molemos
en máquinas lo cual es alimento, a veces en batán molemos (Adulta mayor.
Organización Intermedia, Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre, 2005) Grabación de
E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 212).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">También participo, he bailado
aquí en la 16 de julio los trabajadores en carne tienen una comparsa de
morenada, yo he participado así, sanamente he bailado 3 años con la morenada,
también he bailado kullawada. La llamerada me divertía, he tenido
participación en actividades (Adulto
mayor. Ex dirigente Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">(Octubre, 2005) Grabación de E. Andia,
[Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 212).</span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 150.3pt;" valign="top" width="200"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Mi tío era celoso, por esa
razón no </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">iba
a las fiestas y tampoco tení</span><span style="font-size: 10pt;">a</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">ropa,
mi mamá no tenía recurso,<i> </i></span><span style="font-size: 10pt;">me gustaba
bailar, mi corazón quería, no? y las otras jóvenes chicas bailaban, tenían
ropa, pero yo no podía por lo económico (Adulta mayor. Ex dirigenta
Organización Matriz. Grupo focal femenino. (Noviembre, 2005) Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 213).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: Elaboración
propia.</span><o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>K´ispiña</i>: Preparado de quinua seleccionada, molida, amasada con
lechadas débiles de cal, con la que se confeccionan bollos cocidos al vapor en
olla de barro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">P´iski</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Guiso de quinua, hervida con
ají y queso, (Flores et al, 2005, pp. 221-222).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Pito: Cereal cocido y molido seco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Lawa</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Cereal molido para sopa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Apill qhati</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Oca cocida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Jawasa</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Haba. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Chuño</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Papa deshidratada por la helada<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Chairo</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Sopa a base de <i>chuño</i>
molido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Phiri</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">: Cereal tostado molido mezclado
con agua caliente y con sal (Choquetarqui, 2005).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Qañawa</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">: Gramínea del altiplano (Flores
et al, 2005, p. 222).</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cuanto a la alimentación que, en las culturas indígenas también
es considerada como un ritual, se percibe que en la clase media se conservan
muchos platos considerados tradicionales, aunque éstos también son sincréticos
con algunas comidas que vienen de la colonia, ligadas a ciertas festividades.
Sin embargo, actualmente frente a la comida rápida resulta ser lo más
“originario” posible.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante, en la clase popular, además del consumo de platos
ancestrales se consumen más granos originarios, y además la preparación de los
platos o se los hace mediante electrodomésticos sino mediante usos
tradicionales como molido manual usando batán y <i>muruku</i>, lo que denota una relación más directa con la Naturaleza a
través de la comida menos procesada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respecto a la celebración de festividades mediante bailes, en la
clase media se instala una idea de rechazo porque se hace referencia a “cosas
de indios” y a pecado el asunto de las borracheras. Son las clases populares
quienes más participan de estos usos cual es la “preste”, para lo que hay que
tener capital, diferencia que se puede ver en los recientes migrantes para
quienes también es importante el baile y la festividad aunque no de manera tan
ampulosa como en la clase popular ya que viven en un estado de pobreza respecto
al consumismo capitalista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 1.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-right: 1.0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">El idioma</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mis abuelitas eran cholitas de Achacachi... llegaron
aquí a La Paz y les prohibieron enseñar el aymara a sus hijos y nietos, mayormente les
prohibían sus esposos... Mi mamá aprendió
también de su abuelita a hablar el aymara...
cuando se casó mi mamá, mi papá le prohibió de que nos hablara en
aymara, incluso estaba prohibido mascar
coca, no hablar aymara, nada de esas cosas...., por eso nunca nos enseñó a
hablar en aymara (Adulta de mediana edad. Clase media. Presidenta Organización
Intermedia. Noviembre, 2005. Grabación de E. Andia, [Cinta de audio] como se
citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 214).</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Soy paceña, vengo por el lado de Río Abajo, como mi
abuelito tenía su finca ahí, he aprendido hablar el aymara. Con los indios, al
hablar con ellos había que hablar aymara porque ellos eran aymaristas cerrados,
ahora nomás ya son bilingües (Adulta Mayor. Clase media. Organización
Intermedia. Grupo focal femenino. Noviembre, 2005) Grabación de E. Andia,
[Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 214).</span></blockquote>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La mayoría de los actuales adultos mayores de El Alto son bilingües
o trilingües: aymara y/o quechua y español o, aymara, quechua y español, lo que
es realmente admirable, pero como se indica en los testimonios, prácticamente
fueron obligados a aprender el español para insertarse en la moderna urbe
occidental, lo que denota gran discriminación y falta de respeto a los derechos
humanos, pero además un cambio de estructura mental simbólica. También se da la
situación inversa sobre todo en la clase media que, en constante relación con
el campo aprendieron a hablar en idioma originario pero con una visión de
superioridad respecto a lo considerado “indio”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span lang="ES-MX" style="color: red;"><b>Cuadro Nº 3</b></span></span><br />
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 378.85pt;" valign="top" width="505"><div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Valores éticos y morales
– Clase popular<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 189.4pt;" valign="top" width="253"><div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mujeres<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 189.45pt;" valign="top" width="253"><div align="center" class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hombres<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 189.4pt;" valign="top" width="253"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">En provincia
te ven desde muy chico entonces saben tu historia, te conocen y pueden
confiar más en vos, en cambio aquí tienes una presencia coyuntural, ya sea
por la casa, por alguna situación y los vecinos son de diferentes lugares,
vienen de provincia, entonces nadie te conoce, no pueden opinar de tu
persona, inclusive a veces se dejan llevar por los chismes, las opiniones son
completamente diferentes porque aquí se desconfía hasta de las sombras. A mí
me han causado un problema, inclusive casi he sido agredida, he sido
difamada, calumniada diciendo que yo estaría con el gobierno y estaría
traicionando a las bases de Senkata... En el área rural aunque tenga la piel
más blanca o vista de vestido o pantalones saben que estoy con ellos, en
cambio aquí es muy diferente, piensan de que si tú no eres moreno, no llevas
la pollera o no estás en las condiciones de ellos piensan que realmente
puedes ser una traidora” (Adulta mayor. Dirigenta Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">Noviembre, 2005.
Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se
citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 219).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Vamos a
hacer un festival folklórico rescatando lo de antes, por ejemplo podemos
hacer ese matrimonio que contaba....., podemos sacar ropas, vestimenta, antes
era otra clase ahora ya no es así....En el Awki uta<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
eso podemos lograr, la comida igual, </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;">así que todo nos vamos a cocinar, quinua, chairo, de
todo, k’ispiña, phiri de pito, de cañawa, de cebada de trigo, todo vamos a moler</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">(Adulta mayor, Clase popular.
Dirigenta Organización Intermedia. Grupo focal femenino.</span><span style="font-size: 10pt;"> Noviembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 189.45pt;" valign="top" width="253"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Más que todo
el respeto. Allá mis papás nos enseñaban a rezar el Padre Nuestro o Dios te
salve y el saludo..... Nuestros papás nos decían que no debemos pasarnos
así.... “Buenos días tío o tía”, guardaba respeto aquí para mis tíos...., los
demás siempre se peleaban, con una persona se disgustaban, yo igual tenía que
saludar.... Así como las mujeres y hombres debían respetarse. Un ejemplo,
como un modelo así para mí, entonces esas cosas se recuerdan. Nos reuníamos,
siempre había noches para sentarnos, para intercambiar, a veces mi mamá se
sentaba conmigo y hablaba, expresaba su cariño y yo también. Yo hago lo
propio pero aquí en la ciudad es difícil...., yo me he educado allá más
sano.....la verdad una vida sana se puede hacer en el campo. Cuando ya voy a estar fuera de mis
responsabilidades yo voy a volver a Guaqui para mi última morada…, </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;">yo amo ese lugar, sobre la
orilla del lago, a muchas personas voy a recordar.... he tenido una genealogía de mis
tatarabuelos, quienes eran mi abuelos, mis</span><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt;">papás</span><span style="font-size: 10pt;">
(Adulto mayor. Ex ejecutivo Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">Octubre, 2005.
Grabación de E. Andia, [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, p. 217).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Fuente: Elaboración propia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Casa del anciano/a que fundaron
en la ciudad alteña.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Existe un consenso en la clase popular que, se puede decir está con
un pie en el área rural y en el área urbana en que en la vida en comunidad hay más confianza, no
pasa tanto por el color de la piel sino por vivir o proceder del mismo lugar Se
podría decir que se da un crecimiento conjunto y se cultivan los valores
morales que hacen a la colectividad. Cuando ya se migra a la ciudad, como se procede
de distintos lugares, esta confianza y respeto se pierde y empiezan los
miramientos y desconfianza porque la vecindad ya resulta ser extraño, disperso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque en el área rural se practique un sincretismo religioso hay
mucho más respeto, lo cual demuestra que los valores no dependen de una
determinada religión sino de la transmisión oral y crecimiento conjunto de una
colectividad que dicta las reglas de la convivencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuadro Nº 4</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 422.5pt;" valign="top" width="563"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Motivaciones
de las adultas mayores para participar <o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.25pt;" valign="top" width="282"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase popular<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.25pt;" valign="top" width="282"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase media<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.25pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">En el Centro de Madres hacemos
bordados, pintados, jugamos futsal, volibol, hacemos un momento de recreación
(Adulta mayor. Dirigenta Organización Mayor Femenina. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 237).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Más bien vengo aquí para
relajarme, aprender, enterarme de algunas cosas, sin embargo en la casa tenemos
pena, hasta nos llega sueño (Adulta mayor.
Dirigenta Organización Intermedia. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre, 2005. Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 237).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Hay un pequeño avance, antes
había puro hombres pero ahora hay mujeres, en algunos casos están bien
paradas pero en la mayoría de los casos solo están de relleno... Una
dirigente quería decir algo, y el
dirigente le dice “Shuh…”, y yo le digo “Qué pasa?”, y salen afuera y dicen:
“Yo quería decir esto, no me ha dejado, ¿Qué se habrá creído?”, “Pero hablá vos, ¿Qué problema te haces?,
¿Acaso no ves que yo cuando quiero hablar, me escuchan?”, y dice: “Si, pero
después te están diciendo…”. Me hizo callar, yo me paré y dije “Esto no es
así” y me ha dicho: “Doña… no vamos a tocar ese problema ahora, en otro
momento”, y yo le dije “Usted ha
escuchado a él y tiene que escucharme a mí también”, pero aun así me calla,
el otro tipo ha hablado todo lo que ha querido, negativas, positivas, todo y
nosotros refutamos eso…, si escucha a uno debe escuchar a otro y más que todo
no sé si lo hace porque soy mujer (Adulta mayor. Dirigenta Organización
Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 244).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.25pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Somos un grupo de amigas....
empezamos a reunirnos y seguimos hasta ahora, varias se han muerto. Venimos a
descansar porque en la casa estamos bien presionadas, tenemos trabajo en
nuestras casas y aquí venimos a relajarnos, a reír, a olvidarnos de nuestro
hogar, de los esposos..., nos queremos, compartimos un tecito, y la encargada
es también por turnos. Lo importante es la unión de compartir (Adulta mayor.
Organización Femenina de Base. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 237).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">...también nos festejamos con
una tortita, nos reunimos todos los martes pero sólo para cumpleaños con
tortita. Cada primer martes de mes
rezamos nuestro rosario, antes leíamos la Biblia, comentamos su contenido...
(Adulta mayor. Organización de Base. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 258).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Con el objetivo de trabajar por
mi zona, para que avance, porque en ese momento las calles eran un desastre,
yo me hice Presidenta. Yo hice colocar luminarias en los pasajes peatonales y
también el trabajo de conseguir la personería jurídica (Adulta mayor. Ex
dirigenta Organización Intermedia. Diciembre</span><span style="font-size: 10pt;">, 2005. Grabación de E. Andia,
R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, p. 239).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Satélite, Villa Adela, estamos
marginados, porque no nos prestamos a los juegos políticos..... Ahora supongo
que existimos en esta zona, gente un poquito más consciente, tal vez no nos
dejamos manejar como el distrito 8, porque ellos son campesinos y hacen lo
que dice “ ...”, entonces como esa gente es... discúlpeme, pero es un poco ignorante (Adulta
mayor. Dirigenta Organización Intermedia. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 240).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Fuente: Elaboración propia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tanto en la clase popular como en la
clase media el hecho de reunirse, participar, para las adultas mayores
significa descansar, relajarse, recrearse, mediante la socialización, aunque es
destacable que mientras en la clase media se reúnen para compartir una merienda
y para realizar actividades religiosas, y alguna vez alguna actividad manual;
en la clase popular se reúnen además para hacer alguna actividad manual o
ejercicio físico que es muy importante, tal vez proveniente del área rural
donde se camina y se hace deporte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asimismo, se destaca que en la clase
popular las mujeres tienen ganas de participar para aprender a expresarse, para
vencer la timidez frente a los varones y a la sociedad. Estas ideas muchas
veces mueven a toda la organización por una causa como fue la guerra del gas,
sólo que los varones no les dejan desenvolverse plenamente. En la clase media
la participación se da más a nivel del mejoramiento de la zona.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red;">Cuadro
Nº 5</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="3" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 450.85pt;" valign="top" width="601"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Problemas y
limitaciones de las adultas mayores para participar<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 158.9pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase popular<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 158.95pt;" valign="top" width="212"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Clase media<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 133.0pt;" valign="top" width="177"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Recientes
migrantes<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 2.5pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 2.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 158.9pt;" valign="top" width="212"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Limitaciones<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoBodyText3" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Una se casa muy jovencita y tienes que obedecer, cuando ya se
casan le dicen el papá, la mamá, los suegros “Tienes que obedecer a tu
marido”, o sea de la obediencia que había en la familia, del padre, estamos
pasando a la obediencia del marido.
Eso comentábamos ahora, si se sigue pidiendo permiso al marido, yo
digo que no, yo no tengo que pedir permiso porque no es mi jefe ni mi papá,
tampoco mi mamá, yo tengo la obligación de comunicar y hacerle saber “Tengo
esta situación, esto voy a hacer” entonces tenemos que pensar, va a llegar el
día en que pensemos de esa forma y podemos cambiar, qué lindo sería que las
mujeres estemos en el poder (Adulta mayor. Dirigenta Organización Intermedia.
Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p. 227).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Por parte de mi papá, mi mamá y mis hermanos habían
muchos celos porque era la única mujer..., siempre andaban pensando qué iba a
pasarme, y más bien yo me he casado por querer liberarme de ese control,
pensando que siendo casada sería libre para hacer todas las cosas que yo
aspiraba pero desde que me he casado he tenido peor problemas porque tenía que
atender los celos de mi marido que era peor (Adulta mayor. Dirigenta
Organización Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
227).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Obtener
permiso para participar<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Si yo soy dirigenta, eso no quiere decir que yo ya me haya
olvidado de mi casa, no es así, igual sigo siendo madre, igual sigo siendo
hija, sigo siendo esposa, igual sigo cumpliendo con los roles que uno debe
cumplir. Tal vez un poco más de sacrificio..” (Adulta mayor. Dirigenta
Oorganización Intermedia. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
222).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Horario
y frecuencia de salidas<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Mi yerna y mi hijo me dejan su wawa, esta mañana por la wawa me
he quedado, pero otra vez me he sentido mal, podía llevarle pero arriesgarle
también es pues, es chiquitito (Adulta mayor. Ex dirigenta Organización
Mayor. </span><span style="font-size: 10pt;">Noviembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
223).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Discriminación
cultural<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">En esa escuela
odiaban a las de pollera: “Esas indias” les decían, yo con vestidito hasta la
rodilla iba, a mí siempre me tenían con moñitos..., en mi curso venían
las chicas con sus trencitas dobladitas, todo eso la directora les hacía
volar, un día salía con tijera y a toditas les cortaba. Venían con
falda debajo de las rodillas, igual les cortaba. A mis 15, 17 años me
he puesto pollera, nunca mas he dejado la pollera.., esas épocas bailaban el
twist, románticas y me decían: “Bailaremos”, me gusta esa música pero
por mi pollera pensaba que iba hacer el ridículo (Adulta mayor. Ex dirigente
Organización Intermedia. Noviembre</span><span style="font-size: 10pt;">, 2005. Grabación de E. Andia, R.
Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p. 225).<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 158.95pt;" valign="top" width="212"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Somos del Club de Madres que
nos reuníamos por alimentos, y ahí nos hemos conocido de diferentes grupos.
Teníamos que entregar trabajos para que nos den el alimento, El grupo ya se
ha cerrado por el fin del programa, y ya nos hemos empezado a reunir, no
íbamos a matar nuestro grupo. Una llama a la otra, la otra a la otra, algunas
ya se han muerto..., venimos a descansar, al menos yo no traigo trabajo
(tejido). ¿Cómo nos van a prohibir?<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
más bien nos hacen recuerdo para que
vengamos: “Hoy día es martes, tienes que ir al grupo de las mujeres
engañadas” (risas) (Adulta mayor. Organización Femenina de Base. Grupo focal
femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">pp.
220, 221).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">... cómo nos van a
prohibir, más bien nos hacen recuerdo para que vengamos..., participamos
cuando el padre nos requiere, peinamos a la virgen, le cambiamos el manto...,
hacemos el altar..... Participamos toditas, vamos a arreglar el templo (Adulta
mayor. Organización de Base. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre, 2005.
Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se
citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
221).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Todos/as quieren
ser dirigentes, hay muchas críticas, autocríticas… más son política
partidarias, aspectos sindical. A
título de defender a las mujeres entran a buscar sus intereses, más que todo
económicos. Las mujeres que participan en los partidos políticos feo se
insultan y se pelean (Adulta mayor. Organización Femenina de Base. Grupo
focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
230).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 133.0pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Limitaciones<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Mi suegra vivía
sola, a veces era buena y a veces era mala, yo sembraba papa phiño<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
en la cosecha se hacer watia<a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-size: 10pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
mi suegra había sabido sacar papa de la watia y esconder debajo de la cama,
después a mi esposo le sabe decir: "Mira lo que se había guardado tu
mujer...", y me sabe hacer pegar con mi esposo... (Adulta mayor. Organización
Intermedia. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre, 2005. Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio].<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Yo era solita, no tenía ayuda de nadie, he sufrido harto, ya no
sabe producir la papa, sé estar con la oveja, la vaca y el chancho, la oveja
se sabe ir a comer la quinua, eso también le sabe mostrar y me sabe pegar
pero después de unos años ya era mayor, igual que ella, ya no sé quedarme
callada, entonces sé responderle, ahí mi marido me sabe defender (Adulta
mayor. Organización Intermedia. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio].</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: Elaboración propia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Se refiere a los esposos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Variedad de papa para cocinar
con cáscara (papa <i>qhati</i>).</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Plato de alimentos cocidos a la
brasa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la clase popular y en las recientes
migrantes predomina como problema la obediencia al marido, el control que
ejerce la familia para que la adulta mayor permanezca en la casa, en especial la
suegra, mientras que en la clase media al parecer les animan para que vayan a
“distraerse”, esto tiene que ver con el tipo de participación. Mientras en la
clase popular es para accionar por diferentes luchas, en la clase media es más
una actividad recreativa y no “peligrosa” como ser ayudar en la iglesia, pero
al parecer el control es el mismo sólo que de forma más sutil, además de
participar en éste último (clase media) la propia adulta mayor crítica y “ve
mal” a la adulta mayor de clase popular.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se destaca que mientras en el
imaginario, en el área rural se cree en la complementariedad, la mujer sufre
desventajas que, muchas veces son superadas en la edad adulta mayor, no sólo
frente al esposo, sino a la suegra y a toda la familia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como obstáculos para participar en la
clase popular de la que se tiene testimonios, se tiene la familia, si no es la
suegra, el marido o los hijos, son los nietos, la culpa de no poder cumplir con
la familia, cargándose de doble y triple jornada si trabajan al querer participar
y además en algunas ocasiones el ser discriminadas en algunas organizaciones
por ser de pollera y tener trenzas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según los adultos mayores también
influye la falta de capacitación y educación “… la mayoría de las compañeras
también en su formación se han educado hasta cierto lugar...... los hombres son
los que más saben, entonces también de eso ya no quieren participar” (Adulto
mayor, Clase popular. Ex Dirigente Organización Matriz. Diciembre, 2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C.
Choquetarqui [Cinta de audio] (como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui,
2006, p. 246), sin embargo como se vio las mujeres en general y las adultas
mayores en particular tienen muchos obstáculos para participar pero el rol de
la mujer en la familia y en la sociedad
no está en discusión ya que en el campo simbólico de varones y de las
propias mujeres existe una fijación con el rol de mujer – madre. Esta
diferencia del uso del tiempo entre mujer y varón respecto se puede apreciar en
el siguiente cuadro:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red;">Cuadro
Nº 6</span><o:p></o:p></span></span></b></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 450.85pt;" valign="top" width="601"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uso del tiempo
en adultas (os) mayores de clase popular<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.4pt;" valign="top" width="301"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mujeres<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.45pt;" valign="top" width="301"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Varones<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.4pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoBodyTextIndent2" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Me
doy tiempo para todo: los días martes con mi Centro de Madres, voy..., los
sábados y domingos estoy ocupada con mi iglesia, por más que haya cualquier
cosa o actividad prefiero la iglesia,
me quedo ahí a realizar las actividades, si hay convivencia algún día,
entonces salirme de media reunión, de la Federación, tengo que estar en mi
casa. Me levanto muy temprano, hago toda mis cosas, cocino hasta las 10, dejo
todo hecho, cocido mi almuerzo, envuelto para mis hijos, les digo: “Si no
llego hasta la 1 y media almuerzan”, me quedo o llego a las 3 de la tarde, a
veces ellos almuerzan o a veces no, esperan, pero me da tiempo para todo
(Adulta Mayor. Organización de Base. Diciembre</span><span style="font-size: 10.0pt;">, 2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C.
Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui,
2006, </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">p.
251).<o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.45pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Una mala experiencia siendo
dirigente, cuando uno es dirigente descuida a su familia a su hogar, a veces
me venía aquí, había tanto problemas, reunión, ampliado, conferencia.., yo
tenía un compromiso para salir hasta los domingos, es más ya no iba a la
iglesia, entonces mi esposa ya ha empezado a llorar…antes cuando yo no era
ejecutivo, yo cuando no estaba trabajando yo cocinaba…, ahora hasta llorando me hablaba mi hijo: “¿Papi
por qué ya no salimos?, ya tu sindicato no más es (Adulto mayor. Ex Dirigente
Organización Mayor. Diciembre</span><span style="font-size: 10pt;">, 2005.
Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se
citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p.
252).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: Elaboración propia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Cuadro
Nº 7</b></span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 450.85pt;" valign="top" width="601"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 28.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cultura
política en las organizaciones<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.4pt;" valign="top" width="301"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mujeres<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.45pt;" valign="top" width="301"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Varones<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.4pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">A título de
defender a las mujeres entran a buscar sus intereses, en eso no más piensan,
más que todo económicos, al menos es mi manera de ver (Adulta mayor. Organización
de Base. Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre, 2005. Grabación de E.
Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio].</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Los varones entran a una
carrera dirigencial pero tienen doble sentido, como buscando un espacio de
poder, están entrando a buscar medios de dónde sacar plata y para tener él
mismo..., buscan de alguna manera, sacar para sus bolsillos (Adulta
mayor. Ex Dirigenta Organización Mayor
Femenina. </span><span style="font-size: 10pt;">Diciembre,
2005. Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como
se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 257).</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 225.45pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Es lamentable, dentro de las
damas, mujeres de nuestro país, cuando hay elecciones municipales, a
diputados, aparecen las que están de líderes, aparecen peleando en diferentes
partidos (Adulto mayor. Dirigente Organización Intermedia. Diciembre</span><span style="font-size: 10pt;">, 2005. Grabación de E. Andia, R.
Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, </span><span style="font-size: 10pt;">p. 257). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fuente: Elaboración propia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde la perspectiva de las adultas
mayores de clase media, aunque tengan orígenes indígenas, la participación
política de la clase popular en las organizaciones políticas no se debe a la
lucha por sus propias necesidades y/o necesidades del país como fue el caso de
la guerra del gas, sino que se debe a intereses económicos, carrera política,
obtención de poder económico y político, principalmente de los varones. Desde
el punto de vista de algunos adultos mayores, la participación de adultas
mayores de clase popular está mal vista por tratarse de “damas”, de actividades
políticas y de los altercados que se pueden ocasionar. Esto, al parecer les
quita su calidad de mujer “decente”, siendo discriminadas junto a la pertenencia
a la clase popular. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red;">Cuadro
Nº 8</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 422.5pt;" valign="top" width="563"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Espacio formal,
interacción adultas y adultos mayores de clase popular en las organizaciones<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.65pt;" valign="top" width="282"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mujeres<o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 210.85pt;" valign="top" width="281"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hombres <o:p></o:p></span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 211.65pt;" valign="top" width="282"><div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hay tres personas, que
están ahí, el presidente y el vicepresidente, hay dos vicepresidentes, y hay
un secretario general y las secretarias, entonces ellos redactan. Una que
otra vez me han consultado a mí y les he colaborado pero muy rara vez ellos
lo hacen y nos llaman para firmar y revisar, a veces observamos algo pero por
apuro dicen “Que vaya nomás como está, aunque mal” (Adulta Mayor. Organización
Matriz. </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10.0pt;">Octubre, 2005.
Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Yo soy secretaria de actas,
somos dos secretarios: un varón y una mujer, entonces nos intercambiamos…
pero siempre hay mayor participación de hombres. Ahorita tenemos nueve distritos, 21, 22
cargos, en cada distrito somos dos: un hombre y una mujer, después el
tribunal de honor está el presidente, que es un hombre y la vicepresidenta
que es una mujer…, estamos tratando de hacer participar… En el congreso se ha
tratado el asunto de que como personas mayores adultas tenemos que dejar un
ejemplo a los jóvenes, de lo que estamos haciendo porque es la primera
organización de adultos mayores, también hay experiencia de gente sindical,
de todo aquello…, entonces hemos pensado… que esté un hombre y una mujer,
ella le va a empujar, eso más o menos yo había pensado, y han estado de
acuerdo, cada distrito han tenido que nombrar un hombre y una mujer. Por ejemplo yo veo en la “…” (Organización
Mayor) las mujeres no sabemos decir las cosas a tiempo, después de que ya
está hecho todo quieren reclamar, a mí como vicepresidenta no me han dejado
entrar al ampliado, he entrado como sea, no tendré voto pero tendré voz, me
he entrado…, la mayoría son solamente para suplir cuando no está el
presidente, eso es injusto… (Adulta Mayor. Dirigenta Organización Intermedia,
Grupo focal femenino. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]
(como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 265).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Las decisiones siempre lo
determinaban los varones, la opinión de la mujer no vale por más que opine
una cosa buena, no lo toman en cuenta… (Adulta mayor. Dirigenta Organización
Matriz. </span><span style="font-size: 10pt;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]
(como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 266).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El machismo se mantiene porque
los hombres nunca nos van a dar su lugar, cuando les conviene dicen: “La
compañera que sea” cuando hay que preparar el refrigerio, ellos nunca pueden
hacer eso (Adulta mayor. Dirigenta Organización Mayor. </span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Noviembre,
2005) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio]
(como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 268). </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 210.85pt;" valign="top" width="281"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Las compañeras, los compañeros de “…..” siempre
son bien unidos. Ahora, cuando se debe definir, sólo participan los varones,
las mujeres nada…, ellas mismas ya no quieren participar…, pero hay
compañeras también que tiene planteamiento (Adulto mayor, Ex Dirigente Organización
Matriz. Octubre</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">,
2005 Grabación de E. Andia, [Cinta de audio] (como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, p. 268).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Las
compañeras han estado activamente y yo noto que en las señoras, en las
compañeras hay más responsabilidad (Adulto mayor, Ex Dirigente Organización
Matriz. Octubre, 2005 Grabación de E. Andia, [Cinta de audio] (como se citó
en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 266).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Fuente: Elaboración propia.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Normalmente, en la vida orgánica son los
adultos mayores quienes deciden, a las adultas mayores les dan muy poca opción
de decidir, de entrar a los grandes ampliados, es decir de participar
activamente, salvo en actividades relacionadas con el rol considerado femenino,
por ejemplo servir refrigerio, pero eso sí, como se vio antes, las hacen
marchar adelante. Con la ley de paridad de género en los cargos se nombra
presidente: varón y vicepresidenta: mujer. Sin embargo, según algunos adultos
mayores son ellas quienes no quieren participar, pero ya se vio que a veces las
abuchean o se hacen la burla, por ejemplo de su forma de hablar. Empero, otros
reconocen que las mujeres son más responsables, pero eso no significa que les
den una mayor y mejor participación.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 28pt 0.0001pt 0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: red;">Discriminación a los mayores</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 28pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Un problema presente en las adultas mayores es la discriminación etárea que sufren de parte de los (as) adultas medias y jóvenes en las organizaciones.</span><br />
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">A
nosotros tampoco, dicen: “Esa ya es vieja”… (Conversación informal con una dirigente.
(Octubre, 2005) Grabación de E. Andia, [Cinta de audio] (como se citó en Andia,
Villca y Choquetarqui, 2006, p. 250).</span></blockquote>
<br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asimismo, no sólo son maltratadas por
razones de edad, sino porque están solas, directamente se las ignora:</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sufren
las viudas adultas mayores, ya no son respetadas, no se las toma en cuenta (Seminario
Local. (Marzo, 2006) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta
de audio] (como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 250).</span></span></blockquote>
<b><span style="line-height: 150%;"><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Discusión y Conclusiones</span></span></b><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si bien, la ciudad da oportunidades de un aparente progreso
a los adultos (as) mayores migrantes indígenas, las adultas mayores sufren una
serie de obstáculos para posesionarse como seres humanas completas, con
derechos y obligaciones, más tienen obligaciones que derechos, y con la edad
esto no termina. Hoy en día, con el avance del consumismo capitalista los y las
adultas mayores de clase media viven una permanente contradicción, ya que si
bien mantienen algunas costumbres, en los simbólico se pierde la esencia de
esos usos, como ser el diálogo con la Naturaleza, el respeto al otro (a) con
esa idea engañosa del progreso que promete la educación, pero que en la vida
cotidiana no se practica, se adquiere conocimiento pero se pierde la sabiduría.
En el área rural están quedando adultas y adultos mayores solos en el campo,
por la creciente migración de los adultos medios y jóvenes, entonces la
comunidad que le daba su lugar al anciano, y relativamente a la anciana está
desapareciendo. En la gran urbe deben luchar por las necesidades de toda la
familia y de ellos mismos, y sobre todo las ancianas, especialmente los
recientes migrantes casi de manera solitaria, y las de clase popular con toda
el ansia de aprender, de expresarse, de decidir, de luchar por días mejores para
todo el país como fue la guerra del gas, soportando que los y las adultas
mayores de clase media, quienes ya se “civilizaron” las y los traten de
ignorantes, y muchas veces las miren como oportunistas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Finalmente señalan su derecho a estar tranquilos, en
especial las ancianas después de tanto batallar en la vida:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Las mujeres adultas mayores queremos estar tranquilas, somos
maltratadas por nuestras hijos, porque ya criamos a nuestros hijos y no así
estar al cuidado permanente de nuestros nietos </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Seminario Local.
(Marzo, 2006) Grabación de E. Andia, R. Villca y C. Choquetarqui [Cinta de
audio] (como se citó en Andia, Villca y Choquetarqui, 2006, p. 223).</span></span></blockquote>
<br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y demandan:</span></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Queremos
un <i>Awkiuta</i><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
que se ha determinado como una casa del anciano, no queremos un asilo donde los
abuelitos estén archivados, o sea ahí hay un pensamiento de todos los</span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">adultos mayores,
queremos un hogar, una casa de acogida donde podemos estar entre nosotras,
reunirse, charlar, conversar, también tal vez hacer algo. Con eso estamos, bastante nos estamos
movilizando, hemos ido a todo lado y hemos pasado también talleres donde se les
ha concientizado, se les ha hablado en aymara… (Adulta mayor, Clase popular. Organización
Intermedia. Grupo focal femenino. (Noviembre, 2005) Grabación de E. Andia, R.
Villca y C. Choquetarqui [Cinta de audio] (como se citó en Andia, Villca y
Choquetarqui, 2006, p. 250).<o:p></o:p></span></span></blockquote>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="file:///J:/Info/Ponencia%20completa%20CIPIAL.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Casa de abuelos. A la fecha ya
existe la <i>Awkiuta</i>.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: red; font-size: large;">Referencias
bibliográficas</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 62.95pt; text-indent: -62.95pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 62.95pt; text-indent: -62.95pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Andia, E., Villca, R. y Choquetarqui, C. (2006).
Género, etnicidad y participación política en la ciudad de El Alto. En, V.
Ayllón (Ed.), <i>Género, etnicidad y
participación política</i>. (pp. 173-292). </span><span lang="FR" style="font-size: 12pt;">La Paz, Bolivia: DIAKONIA.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 62.95pt; text-indent: -62.95pt;">
<span lang="FR" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="FR" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Andia, E. (2007).
De la complémentarité à la rivalité. <i>E… x
INTERNATIONAUX</i>, Nº 17 – AUTOMNE 2007, 38-39.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Comas
D. (1995)</span>. <i><span style="font-size: 12pt;">Trabajo,
género y cultura</span></i><span style="font-size: 12pt;">.
<i>La construcción de desigualdades entre
hombres y mujeres.</i> Barcelona, España. ICARIA Editorial. <i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Criales,
L. (1994). <i>El amor a piedra</i>. La Paz, Bolivia.
CPMGA. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dietz,
M. (2001).<b> </b>Ciudadanía con cara
feminista. El problema con el
pensamiento maternal. En M. Lamas (Comp.) <i>Ciudadanía
y feminismo</i>. México. Instituto Federal Electoral. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Flores,
P., Montes F., Andia E. & Huanacuni F. (2005). </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">El hombre que volvió a nacer</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">. (2da. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">Ed.).
La Paz, Bolivia: Plural Editores, Universidad de LA CORDILLERA y Librería
Armonía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Geertz,
C. (1987). <i>La interpretación de las
culturas</i>. México. GEDISA. (1ra. Ed., 1973). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Giménez,
G. (1994). La teoría y el análisis de la cultura<b> </b>(Problemas teóricos y metodológicos). </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">En</span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;"> </b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">J. A. González y J. Galindo C.
(Coords.), </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">Metodología y cultura. </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">México:</span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;"> </b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">CONSEJO </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.45pt;">NACIONAL
PARA LA CULTURA Y LAS ARTES. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Giménez,
G. (2005). <i>Teoría y análisis de la
cultura</i>. Volumen Uno. México: CONACULTA, IC@CULT.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Huenchuan, S. (s.f.). <i>Conceptos de vejez y enfoques de envejecimiento</i>. Cooperazione
Italiana,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -35.45pt;">CEPAL &
UNFPA. [On line]. Disponible en:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.cepal.org/celade/noticias/paginas/7/13237/pp2.pdf
<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Isbell,
B. J. (1997). De Inmaduro a Duro: Lo simbólico femenino y los esquemas andinos
de género. En Parte III Género en los mitos andinos. En D. Y. Arnold (Comp.) <i>Más allá del silencio</i>: <i>Las Fronteras de género en Los Andes</i>. La
Paz, Bolivia. CIASE/ILCA. <o:p></o:p></span></span></div>
<h2 style="background: margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pérez,
M. I. (2003). <i>Derechos Humanos y
Ciudadanos en El Alto</i>. La Paz, Bolivia: Defensor del Pueblo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pereyra,
Carlos (1979). <i>Configuraciones: Teoría e Historia</i>.
México. Editorial EDICOL, S.A. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Thompson,
E. P. (2002). <i>Las peculiaridades de lo
inglés y otros ensayos</i>. Valencia, España.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOTECA
historia social 11. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Yuval-Davis,
N. (16 – 18 de Julio de1996). </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Mujeres,
Ciudadanía y Diferencia</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">. Documento preparatorio para la conferencia sobre
Mujeres y Ciudadanía. Reino Unido, Universidad de Greenwich.</span><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Traducido y reproducido por Centro de la Mujer Flora
Tristán. Lima, Perú.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br />
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Fuentes</b></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -83.9333px;">a4000.blogspot.com. (2015, septiembre). Mapa de los 14 distritos de El Alto. <i>@4000 Vivir en El</i> <i>Alto.</i> [On line].</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -83.9333px;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -83.9333px;">Escala 1000 x 1203. Elaboración Quispe. El Alto, Bolivia. Instituto Nacional de Estadística (Bolivia)/Gobierno Municipal de El Alto (2015, abril). Disponible en: http://a4000.blogspot.com/2011/11/plano-de-la-ciudad-de-el-alto-bolivia.html </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -47.2667px;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -47.2667px;">el dia.com. (2016, Mayo). El Alto, una humilde ciudad clave para la política en Bolivia. </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: -47.2667px;">EL DÍA</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -47.2667px;">. La Paz, Bolivia. [On line]. Disponible en: https://www.eldia.com.bo/index.php?cat=1&pla=3&id_articulo=129903</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">la razon.com. (2011, Julio). </span><span style="color: #323232; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.75pt;">Alcaldía reduce requisitos para licencias de negocios. <i>La Razón. </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">La Paz, Bolivia.</span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #323232; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.75pt;"> </span></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">[On line]. Disponible en:</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">http://www.larazon.com/index.php?_url=/ciudades/Alcaldia-reduce-requisitos-licencias-negocios_0_1425457474.html</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la razon.com. (2015, Abril). El Alto, organizan la primera ruta turística de los ·cholets·. <i>La Razón</i>. La Paz, Bolivia. [On line]. Disponible en: www.la-razon.com/ciudades/El_Alto-organizan-primera-ruta-turistica-cholets_0_2257574249.html <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">la razón.com/nacional. (2014, Octubre). Sectores sociales armaron en El Alto y La Paz el centro de resistencia para evitar la venta de gas a Estados Unidos, vía Chile. El combate causó la caída de Goni</span>. En <span style="font-size: 12pt;">Octubre de 2003, aquella masacre que cobró 81 vidas. <i>La Razón</i>. La Paz, Bolivia. [On line]. Disponible en: http://www.la-razon.com/nacional/Memoria-Octubre-masacre-cobro-vidas_0_2145385493.html</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.google.com.bo/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=0ahUKEwi_9LbTx7nNAhVIRFIKHTmPBX4QjB0IBg&url=http%3A%2F%2Fperiodismodigitalenelalto.blogspot.com%2F2013_06_01_archive.html&bvm=bv.124817099,d.amc&psig=AFQjCNEoQjLU4XjxNj0rptk_1hP940u0sg&ust=1466613622887898" target="_blank"><span class="ircho"><span style="background-color: color: black; font-size: 12pt;">periodismodigitalenelalto.blogspot.com</span></span></a><span style="font-size: 12pt;"> (2013, Junio). Adultos mayores conforman comité para garantizar cumplimiento del Sspam. <i>El Alto informa. </i>Periódico digital desde la ciudad de El Alto para Bolivia y El Mundo. El Alto, Bolivia. [On line]. Disponible en: http://periodismodigitalenelalto.blogspot.com/2013_06_01_archive.html</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">radiopachamama.com<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">. (2015, enero). </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Datos del INE reportan crecimiento poblacional en El Alto. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Ignacio </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Flores, <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Director de Planificación y Programación de Operaciones del Instituto Nacional de Estadística (INE). <i>Redacción Radio Pachamama</i>.</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">La Paz, Bolivia.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">[On line].</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Disponible en: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">http://www.radiopachamama.com/sociedad/datos-del-ine-reportan-crecimiento-poblacional-en-el-alto/</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">radiosoberania.com. (2015, octubre). Victimas de Octubre Negro exigen justicia. <i>RADIO SOBERANÍA</i>. La Paz, Bolivia. [On line]. Disponible en: http://www.radiosoberania.com.bo/index.php/nacionales/160-victimas-de-octubre-negro-exigen-justicia<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Suplemento Especial. (2013). El Alto acoge a unas 25 mil microempresas que generan 165 mil empleos. <i>La Razón</i>. La Paz, Bolivia. [On line].</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Disponible en: http://www.la-razon.com/index.php?_url=/suplementos/especiales/Alto-acoge-microempresas-generan-empleos_0_1791x420978.html</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -47.2667px;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: -47.2667px;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -83.9333px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></blockquote>
</blockquote>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 70.8pt; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Unnamed Road, El Alto, Bolivia-16.63619187839765 -68.203124999999943-46.19477837839765 -109.51171849999994 12.922394621602351 -26.894531499999943tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-88973144981173047242017-06-06T18:11:00.001-07:002017-06-06T18:11:18.437-07:00EL ABORTO EN EL MUNDO INDIGENA<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-mwUi6cVxnh8/WTdNgXtCcnI/AAAAAAAAAd0/OznjT04zJV0XHj_mAUobWLWKaFsHC06rQCLcB/s1600/mujer%2Ben%2Barmonia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="188" src="https://2.bp.blogspot.com/-mwUi6cVxnh8/WTdNgXtCcnI/AAAAAAAAAd0/OznjT04zJV0XHj_mAUobWLWKaFsHC06rQCLcB/s1600/mujer%2Ben%2Barmonia.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">Fuente: Mujerances</span></span></span></div>
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Introducción</span></span></b><a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Para
realizar una aproximación a la idea del aborto en los distintos pueblos
indígenas de Bolivia se deben tomar en consideración dos niveles de análisis
que se relacionan y se complementan entre sí, puesto que existe una relación de
reflejo, de “reconocerse en…” (Cirese, 1987) entre significado y significante,
en la amplia arena del sentido que constituye la cultura (González, 1994) y que
hacen a la identidad. Estos niveles son el abstracto y por tanto, simbólico<a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, y
el concreto o de vivencia cotidiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Los
símbolos juegan el papel que sintetiza la razón de existencia de un pueblo, su
tono y calidad de vida; su cosmovisión de acuerdo a un espacio y tiempo
concretos. Al ser su razón de vida, el símbolo pasa por la significación y el
sentimiento que, en última instancia son una misma cosa (Geertz, 1987) y da
continuidad a un pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">El
segundo nivel se refiere a las condiciones de vida concretas, materiales que
están enmarcadas en situaciones que responden o que deberían responder
precisamente al primer nivel, sin embargo como en las sociedades se da una
superposición de tiempos y espacios conviviendo entre ellos, muchas veces se
tiene que lo abstracto no responde necesariamente a la situación concreta, o a
la inversa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Por
otra parte, considerando que lo que hoy se denomina “indígena” corresponde a
grupos humanos cuya existencia primigenia ha sido de convivencia directa con la
naturaleza por una situación de sobrevivencia, obviamente su mundo simbólico
también corresponde a un sistema de códigos diferente al de la modernidad, y
más aún, a los diversos sistemas de códigos y superposiciones presentes en la
postmodernidad; se debe tener en cuenta que esta correspondencia o des -
correspondencia entre los dos niveles mencionados van a determinar la identidad
de las personas y/o grupos sociales que, es dinámica y procesual, y no
estática, pues va a cambiar de acuerdo al cambio de espacio (migración) y
tiempo (factor generacional) (Goffman, 1986).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Teniendo
en cuenta esta interrelación entre ambos niveles, en los seres humanos y en los
grupos sociales se aborda el tema del aborto desde la perspectiva indígena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: large;">La comunidad rural, el mito y el
control social</span><o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HXSfiN9qq4Q/WTdNnDszq3I/AAAAAAAAAd4/76DDudHuBqcRqB8yedk3D3YRVgcPS-0DgCLcB/s1600/granizo%2Ben%2Bel%2Bcampo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="153" data-original-width="329" height="148" src="https://1.bp.blogspot.com/-HXSfiN9qq4Q/WTdNnDszq3I/AAAAAAAAAd4/76DDudHuBqcRqB8yedk3D3YRVgcPS-0DgCLcB/s320/granizo%2Ben%2Bel%2Bcampo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394; font-size: x-small;"> Fuente: gauchoguacho.blogspot.com</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; text-align: justify;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En
la mayoría de las formas de sociedades el símbolo va a adquirir connotaciones
sacras y morales ya que determinan el accionar humano, la normativa o límite
entre lo que se considera que está bien o mal. En tal sentido “En la comunidad
rural indígena que se considera un ser vivo y completo, lo que va a marcar el
orden es el mito, que se manifiesta a través del control social para el
bienestar no sólo de la colectividad, sino del cosmos, en equilibrio y
complementariedad con las fuerzas de la naturaleza y obviamente con las
deidades. Así, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">todo está interrelacionado. Existe
un paralelismo (no una causalidad), entre los procesos humanos-sociales y
los procesos naturales-ecológicos, y entre los procesos naturales y los
sobrenaturales” (“La ritualidad
de los Kallawayas: La práctica de la homeopatía y el animismo”, s/f.: 3: Rösing citada en J. Van
Kessel.: 53). </span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Así, todo tiene un sentido de equilibrio y
de paralelismo entre los procesos naturales y humanos: lo masculino y lo
femenino, la pareja, y también la fecundidad y la continuidad de la vida. En
este marco, siendo la mujer la principal actora en dicho proceso es quien está
más sujeta al control social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">En este marco “Se considera que el aborto como
interrupción del proceso de la fecundidad humana atrae la helada, que corta el
proceso productivo de la chacra;</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> la mujer encinta, simbólicamente
significa la fertilidad de la chacra trabajada. Para mantener el
equilibrio y la normalidad de las fuerzas naturales (tan necesarias para la
economía campesina), se hace necesario mantener y cuidar una normalidad
complementaria en la conducta humana (reproducción humana, producción económica,
relaciones sociales) (Ibid.: 3,4). El
quebrantamiento de este patrón moral de pensamiento </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">provoca la pérdida de equilibrio
pudiendo acarrear, como consecuencia la desintegración o la inestabilidad en el
proceso productivo de la comunidad en su conjunto (Delgado, 1984: 5).</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Si bien se trata de la irrupción
de la helada en el caso de las mujeres “juntadas”, se trata de sequía en las
mujeres solteras” (Ibid.).</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Esta
visión es tan radical que en algunos textos de cosmovisión andina se señala que
“En el caso de fetos de animales se aclara que </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“…</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">el sullö usado en
una ceremonia siempre es conseguido (…) de un animal que murió en un accidente,
o sin saber que el animal estuvo preñado se ha degollado. (…) el feto es una
vida latente, y (…) se le considera sagrado, (…); por eso no es posible botarla
ni darle a algún animal para que se la comiera, pues es una vida en potencia,
por eso se devuelve a la naturaleza (…) en las grandes Ceremonias
comunales, o en las pequeñas familiares.</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif";"> </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">No se ha
cometido un asesinato a propósito, y mucho menos que se haya provocado aborto
alguno, pues en la Cultura Andina se respeta la vida, de ahí que se hacían
Ceremonias de permiso y armonía para degollar un animal (auquénidos)…” (Pfuture,
2009: 4, 5).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: large;">La individualidad
urbana, la religión y la modernidad</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Aunque
no se puede delimitar de forma rígida el ámbito rural como el urbano, como
tampoco las épocas ya que la influencia de la modernidad alcanza hasta el área
rural, por cuestiones metodológicas se realiza este corte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">En
la ciudad, al predominar el individuo y/o la familia monogámica antes que la
comunidad, así como las relaciones capitalistas productivas y comerciales, el
mundo simbólico también va a cambiar. En efecto, en nuestra sociedad predomina
la iglesia cristiana (en varias manifestaciones) que justamente surgió en
Oriente, en el paso de la sociedad agraria a la comercial (paso de la comunidad
a la familia), base de la modernidad. Si bien, se reconoce al ser humano como
centro del universo, basada en la idea de que el ser humano es el único
que posee cuerpo y alma, la religión
católica también va a defender el proceso de la vida y condenar la interrupción
de la vida so pena de sufrir la condena eterna del infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Los
indígenas al migrar del campo a la ciudad, y al penetrar cada vez más la
modernidad y por tanto las creencias cristianas en el campo, se ven empapados y
reforzados por esta idea de no interrupción del embarazo: uno porque pervive la
idea del equilibrio cósmico para que se dé también un equilibrio en la vida
misma: economía, social, convivencia colectiva, etc., y segundo: por el
reforzamiento que constituye la fe de la religión católica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Sin
embargo, con el arribo del capitalismo neo –liberal también surgen grandes
desequilibrios sociales, siendo uno de sus mayores efectos la pobreza que,
ligados a la discriminación afectan sobre todo a los indígenas y sobre todo a
las indígenas. Así, al margen del mundo simbólico surge la necesidad de “no
tener tantos hijos” a pesar de que las mujeres indígenas piensan que un aborto
produce daños en el cuerpo y poseen conocimientos acerca de plantas medicinales
que inducen al aborto<a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Entonces ya no se da una correspondencia entre el mundo simbólico y el
concreto, sobre todo en la ciudad. Así, surge una antonimia entre lo que se
cree y entre lo que se practica dando lugar, muchas veces a la incoherencia
entre lo explícito y lo oculto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><br /></span></b></span>
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">Los derechos, las descreencias y
la postmodernidad</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">En
el auge de la modernidad surgen las leyes y los derechos humanos que si bien se
originan en las culturas occidentales, se consolidan como derechos universales,
por tanto válidos para todas las sociedades así permanezcan en un estado
agrario, capitalista productivo o comercial. Así, si bien se incide en los
derechos humanos de los indígenas, este conjunto de ideas no responden a la
sociedad agraria, pero por otro lado, los indígenas también ya han sido objeto
de una movilidad social, no sólo del campo a la ciudad sino de una actividad
económica a otra, y por tanto de un sistema económico y simbólico a otro.
Igualmente se incide en los derechos humanos (entre ellos los derechos
reproductivos<a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>)
de las mujeres como individuas, y la familia pasa a un lugar secundario
predominando la visión del sistema patriarcal, que si bien siempre ha existido
no se lo visibilizaba como tal, sino, la pareja y la familia como una unidad
indivisible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Entonces,
de acuerdo a los derechos humanos individuales “La penalización viene a
materializar la <i>coercitividad patriarcal </i>que reclama su poderío
exclusivo y excluyente sobre el cuerpo de la mujer. Se castiga, estigmatiza y
se excluye a las mujeres, porque no se quiere ver en sus rostros ni en el
aborto las contradicciones de las sociedades (Foucault, 2007 citado en: Venegas,
2013: 8) basadas en fundamentalismos religiosos (FRs) tienden a efectuar
discursos que centran el debate en la polaridad vida-muerte, es decir, ellos
son los “pro-vida” mientras quienes se ubican en la postura contraria son
“asesinos” y miembros de la “cultura de la muerte”. Bajo este esquema, se defiende
la vida humana sin excepciones como plan de Dios, contra el que no caben <i>derechos
reproductivos</i> como el aborto. En definitiva, los FRs no protegen la vida de
las mujeres, llegando al extremo de prohibir el aborto bajo toda circunstancia,
perpetuándose de ese modo una concepción propia de la <i>ideología patriarcal</i>” (Venegas, 2013: 14,15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Así,
al ser el/la indígena sujeto de derecho como individuo queda atrás la vida en
comunidad, siendo un factor muy importante la generación etárea; y lo
“indígena” queda como parte de la identidad en la dimensión afectiva (Epstein,
1992), incluso en la comunidad. Al respecto, recuerdo el testimonio de una
autoridad de la comunidad de Chillcani en Sorata:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">“Antes eraba
así…, llegaba granizada pero mi papá sabía decir “… deben tener una wawa sin
bautizar… preguntaban a toda la comunidad, a las autoridades. Antes era con
chicote, el General, el agricultor, casa por casa saben ir y ahí se pesca…”
(Fuera de la entrevista me dijo que también era en caso de aborto, y dijo entre
risas, que ahora el Secretario General ya no iba de casa en casa con chicote
porque lo podían acusar de allanamiento) (Andia, 2006: 91).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , "serif";">Para graficar
algunas prácticas respecto al aborto de algunos pueblos indígenas, se tiene el
siguiente cuadro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 450px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.1pt;" valign="top" width="124"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Chiquitano</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 55.75pt;" valign="top" width="112"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Trinitario</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.75pt;" valign="top" width="114"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Chimane</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.55pt;" valign="top" width="101"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Sirionó</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 20.55pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.1pt;" valign="top" width="124"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">Castigos mediante fenómenos de la
naturaleza (CM, 2009).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 55.75pt;" valign="top" width="112"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">El “sentido divino del cuerpo, como
creación de Dios” da orden al mandato reproductivo (Ibid.: 87).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.75pt;" valign="top" width="114"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">No es castigado, es un asunto
íntimo, es decisión de la mujer o de la pareja, pero es censurado por algunos
hombres por conllevar riesgos de tipo simbólico y/o mágico cuando la
maternidad se da en situaciones no ideales (Ibid.).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.55pt;" valign="top" width="101"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">Las mujeres definen
momento de la maternidad y el # de hijos, utilizando métodos de planificación
familiar o yerbas que conocen (Ibid.).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="128"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Ayoreo</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="113"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Quechua</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="156"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;">Aymara</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 26.5pt;" width="53"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 20.55pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td colspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="128"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">Control de la reproducción y
maternidad (Ibid.).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 13.5pt; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">Práctica que puede provocar
calamidades y desastres naturales, pero muchas mujeres (+ solteras) practican
el aborto en embarazos no deseados (Ibid.).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">A veces el esposo expresa induce al
aborto</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">provocado, sobre todo en los últimos</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">embarazos
(C.I.A.E.S – UNICEF, 1991).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 20.55pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="156"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">Tiene consecuencias dañinas para el
cuerpo, algunas practican usando yerbas y píldoras. Quienes tienen muchos
hijos o cuando no es de su pareja, más común en las solteras (CM, 2009: 72).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt;">En algunas ocasiones los padres
inducen a la joven al aborto mediante el uso de yerbas (Andia, 1989).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="height: 20.55pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 26.5pt;" width="53"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 57.5pt;" width="115"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 2.0pt;" width="4"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 56.0pt;" width="112"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 2.5pt;" width="5"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 50.0pt;" width="100"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 31.0pt;" width="62"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 28.0pt;" width="56"></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 8pt;">Elaboración
propia en base a datos de la COORDINADORA DE LA MUJER (2009), C.I.A.E.S. –
UNICEF (1991) y Andia (1989) (conocimiento de un caso).</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.75pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Como conclusión
se puede señalar que en un mundo moderno cuyo paradigma simbólico constituyen
los derechos humanos individuales que son considerados universales para todas
las personas, al margen del sistema cultural - económico en el que se
encuentren, los universos simbólicos correspondientes a cada uno de ellos
(sociedad agraria – cosmovisión holista, paso de la sociedad agraria a la
comerciante – religión cristiana con el paradigma de la familia monogámica) van
desapareciendo y como causa se da paso a un mundo del significado cada vez más
escaso (descreencias), y a acciones de acuerdo a las necesidades y,
precisamente en función del ejercicio de derechos o, a una convivencia de
sistemas culturales así como de complejas esferas simbólicas superpuestas no
correspondientes entre sí que dan lugar a la llamada postmodernidad, y de ahí
la actual afirmación de una “pérdida de valores”, que produce en última
instancia una “doble moral” ya que por un lado van las creencias, y por otro
las prácticas.</span></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 13.5pt; margin: 6.75pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Esta tensión se
hace más profunda en los indígenas y en las mujeres, precisamente porque los
primeros son vistos como algo estático (no deberían acceder a un mundo moderno,
y quedarse en una visión holista), y las segundas porque en primera instancia
fueron y son consideradas responsables del buen funcionamiento del sistema
productivo agrícola en la comunidad (semejanza simbólica con la fertilidad de
la Madre Tierra), y en segunda instancia, de la pervivencia de la familia
monogámica, y por ende, como motor de la sociedad (semejanza simbólica con la
virgen María). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 13.5pt; margin: 6.75pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">La “transgresión”
más gráfica de estas concepciones constituye el aborto, y por doble partida si
se trata de una mujer indígena, ya que simbólicamente sigue dependiendo de ella
el equilibrio de la colectividad, reforzada con el papel de pilar de la familia
que le ha asignado la sociedad occidental con la colonización. Pues, en este
mundo de desigualdades y disparidades, acceder al ejercicio pleno de sus
derechos reproductivos constituye una acción titánica y, mucho menos al “goce
de su sexualidad” -</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">a pesar de que en la época anterior a la colonia
había mayor libertad sexual entre las/los jóvenes solteros pero no así cuando
ya se formalizaba la pareja-</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">, arquetipo simbólico de la actual cultura
dominante, donde la tensión entre derechos humanos individuales y colectivos se
hace cada vez más evidente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 13.5pt; margin: 6.75pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Por ello, en
tiempos de postmodernidad, la salida más congruente a este meollo contrapuesto entre
los derechos, las necesidades y las creencias en el caso de las mujeres
indígenas, const</span><span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman", serif;">ituye el derecho individual a decidir sopesando los efectos,
tanto en lo práctico como en lo simbólico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 13.5pt; margin: 6.75pt 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hAu0engw-rI/WTdNr0SlwSI/AAAAAAAAAd8/1RNH0rZZcQMr2mUKavBRwZ2v7U_nBmHHACLcB/s1600/yo%2Bdecido.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="198" data-original-width="255" src="https://1.bp.blogspot.com/-hAu0engw-rI/WTdNr0SlwSI/AAAAAAAAAd8/1RNH0rZZcQMr2mUKavBRwZ2v7U_nBmHHACLcB/s1600/yo%2Bdecido.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: times new roman, serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: #0b5394;">Fuente: tercerainformación.es</span></span></div>
<b><span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></b>
<b><span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></b>
<b><span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Andia, E. (2006). <i>Relaciones de
género en la cultura andina</i>: Estudio de caso en las comunidades de Irama
Belén (Achacachi), Quirambaya y Chillcani (Sorata). Santa Cruz, Bolivia. Secretariado
Rural Perú – Bolivia, CIPCA. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 141.6pt; text-indent: -141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cirese, A. (1987). Il Molise e la sua identità, Basilicata, No. 5/6,
mayo-junio 1987, p.13, citado en Gilberto Giménez (1992). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(Gilberto Giménez, Martha Sánchez y otros comp)</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Reseñas bibliográficas I: Teorías y anális</span></i><i><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">is de la identidad social</span></i><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (1992). Cuaderno INI. México D. F., México.</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">CENTRO DE INVESTIGACIÓN, ASESORÍA Y EDUCACIÓN EN SALUD (C.I.A.E.S), UNICEF
(1991). Maternidad tradicional: Conocimientos, actitudes y prácticas de las
mujeres en relación al ciclo reproductivo. Cochabamba, Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">COORDINADORA DE LA MUJER (2009). <i>Detrás
del cristal con que se mira: Mujeres del Altiplano, órdenes normativos e
interlegalidad</i>. Filomena Nina. La Paz, Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">COORDINADORA DE LA MUJER (2009). <i>Detrás
del cristal con que se mira: Órdenes Normativos e Interlegalidad. Mujeres
Quechuas, Aymaras, Sirionó, Trinitarias, Chimane, Chiquitanas y Ayoreas</i>.
Mercedes Nostas y Carmen Elena Sanabria (co investigadoras). La Paz, Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 141.6pt; text-indent: -141.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Delgado, H. (1984). <i>Salud y Enfermedad
en el Mundo Andino I</i>. Serie: Apuntes de Medicina Tradicional Nº 10ª. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ayacucho, Perú. (Doc. PDF).</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Epstein, A, L. (1992). Ethos and Identity. Three Studies in Ethnicality. London
Tavistock Publications. Chicago, 1978. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(Gilberto
Giménez, Martha Sánchez y otros comp)</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Reseñas bibliográficas I: Teorías y anális</span></i><i><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">is de la identidad social</span></i><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (1992). Cuaderno INI. México D. F., México.</span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Instituto de Investigaciones
Sociales de la UNAM. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">Geertz, C. (1987). <i>La interpretación
de las culturas</i>. México D. F. México. GEDISA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-PE" style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">González, J. A. (1991). <i>Más (+)
Cultura (s): Ensayos sobre realidades plurales</i>. México D. F., México. CONSEJO
NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span lang="ES-PE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-PE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Pfuture, E. (2009). <i>La ceremonia
andina de armonización. </i></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Disponible
en:</span> <a href="http://www.cosmovisionandina.org/ensenanzas/armonizacion.html"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">http://www.cosmovisionandina.org/ensenanzas/armonizacion.html</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">.</span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="mailto:info@cosmovisionandina.org"><span lang="EN-US" style="color: #006699; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">info@cosmovisionandina.org</span></a><span lang="EN-US" style="color: #006699; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> | www.cosmovisionandina.org | copyright © 2009 | Cosmovision
Andina</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Venegas,
C. (2013). <i>El aborto en los países de la
subregión andina: Discursos, políticas y resistencias</i>. Universidad de Playa Ancha, Chile.
Aposta <b>revista de ciencias sociales </b>ISSN 1696-7348.</span><span style="font-family: "arialmt"; font-size: 8.0pt;"> </span><a href="http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/cvenegas.pdf"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/cvenegas.pdf</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">. </span><span style="font-family: "arialmt"; font-size: 8.0pt;">Nº </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">56, Enero, Febrero y Marzo 2013.<o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm 0cm 11.25pt;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt; letter-spacing: -0.75pt; line-height: 115%;"> </span></h1>
<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 11.25pt;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.75pt;">Páginas web:<o:p></o:p></span></h1>
<h1 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 11.25pt;">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="http://www.monografias.com/trabajos4/kalla/kalla.shtml"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">http://www.monografias.com/trabajos4/kalla/kalla.shtml</span></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt; font-weight: normal;">“La ritualidad de los Kallawayas: La práctica de la homeopatía y el
animismo”. s/f.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: -0.75pt;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 13.5pt; margin: 6.75pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394; font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Este
artículo constituye sobre todo una reflexión en base a segundas fuentes, salvo
algunas referencias basadas en el conocimiento directo de ciertas situaciones
relacionadas al tema.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Para Geertz
(1987), lo simbólico tiene una existencia tan tangible y concreta como lo
material.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Esto se ve en el cuadro “Aborto en
algunos pueblos indígenas” que se muestra más adelante.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="background-color: #0b5394;"><a href="file:///D:/REC2016/DOCUMENTOS/ELY/Inst.%20de%20Antrop.%20y%20Arqueolog%C3%ADa/EL%20ABORTO%20EN%20EL%20MUNDO%20IND%C3%8DGENA.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“Aquellos
derechos que permiten a todas las personas, sin discriminación ni bajo ninguna
clase de violencia o coerción, <i>ejercer</i> <i>plenamente su sexualidad </i>como
fuente de desarrollo personal y <i>decidir autónomamente </i>sobre la
sexualidad y reproducción, contando para ello con la información, los medios y
los servicios que así lo permitan” (Maturana, 2004: 10 citado en Venegas, 2013:
12).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: #0b5394;"><br /></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-16.290154 -63.588653000000022-31.7235685 -84.242950000000022 -0.85673950000000154 -42.934356000000022tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-71674577169954923142016-04-05T17:08:00.001-07:002019-08-08T17:37:14.533-07:00Mundo rural versus Mundo urbano: Mitos y realidades Documento Word<br />
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 9pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Publicado En (2016). </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif;">Símbolos, desarrollo y espiritualidades. El
papel de las subjetividades andinas en la transformación social</i><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"> (pp.
53-81). Román, A. E. & Galarza, H. T. (Eds.), La Paz-Bolivia. ISEAT, PIEB.</span><br />
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<br />
<a href="https://drive.google.com/file/d/0B4Q5obvOSzfLUnlMSDVUT2hNelU/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/0B4Q5obvOSzfLUnlMSDVUT2hNelU/view?usp=sharing</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0La Paz, Bolivia-17.978733095556169 -64.6875-48.867861095556165 -105.996094 12.91039490444383 -23.378906tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-39351316151104018782015-08-25T16:13:00.003-07:002018-05-14T16:25:50.423-07:00OTAVALO, DONDE LO AJENO ES LO PROPIO<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Publicado como: "En Otavalo lo ajeno es propio" en Página Siete el domingo 23 de agosto de 2015</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 2014 realicé un viaje largamente añorado a la
sierra del Ecuador, para descubrir por mí misma la riqueza indígena de Otavalo,
provincia de Imbabura. Se trata de un lugar
paradisiaco, del maíz y de volcanes: el Tata Imbabura y la Mama Cotacachi. En
medio se encuentra esta población salida de una pintura <b>postmoderna</b>. Por un lado están los indígenas kichwas vestidos/as con
su ropa típica, sobre todo las mujeres; poncho azul, pantalón blanco y sombrero para los varones, y
blusas bordadas y anacus<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/EL%20MEJOR%20VIAJE%20DE%20MI%20VIDA%204.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
para las mujeres; y ambos con su larga trenza y sus alpargatas que hacen a su
identidad inconfundible; y por otro, la población mestiza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-N_5sA3VY7Ro/VdzkLOmNy-I/AAAAAAAAAYY/aJ32Nqt8t6M/s1600/20141223_183358.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-N_5sA3VY7Ro/VdzkLOmNy-I/AAAAAAAAAYY/aJ32Nqt8t6M/s320/20141223_183358.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estuve para Navidad, donde pude observar una ciudad
casi europea que, en medio del tradicional mercado artesanal de la Plaza de los
Ponchos, los turistas encontraban todo a
lo que están acostumbrados: confortables hoteles al estilo occidental, desde suites hasta un desayuno americano pero con nombres como "El Indio INN".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A la par del variado comercio se imponen tiendas de
blusas bordadas a mano que usan las otavaleñas, de bisutería y artesanías,
además de amuletos junto a todo tipo de talismanes hindús para “atraer buenas
energías y ahuyentar las malas”. En cuanto a la comida, lado a lado están puestos
de fritadas, cuys y sandwiches de higos con queso; y pizzerías, chifas y restaurantes de comida rápida.Igualmente se degustan, desde jugos de jitomate hasta cerveza, pasando por los ricos canelazos (aguardiente con agüita de canela). Asimismo, discotecas de rock y cumbias chichas, y una que otra peña de los famosos sanjuanitos que, en realidad tuve que buscarlas.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/--bvzEw-eWL8/Vdzk4xqOOUI/AAAAAAAAAYk/VGPD5kcpMQo/s1600/20141224_132718.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/--bvzEw-eWL8/Vdzk4xqOOUI/AAAAAAAAAYk/VGPD5kcpMQo/s200/20141224_132718.jpg" width="200" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se trata de una convivencia intercultural, pero es
más que eso, se trata de una </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">apropiación</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
sin ningún problema, de valores y significados occidentales. Aquí van algunas
muestras de este entretejido abigarrado que aún no vi en la Isla del Sol ni en
Copacabana, por ejemplificar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se ofrecía cena navideña con velas y con un menú europeo,
pero al lado el mismo dueño vendía mote con fritada a los transeúntes. Lo más
encantador era que las camareras (indígenas y mestizas) a la par que vestían el
traje otavaleño usaban un gorro de Papa Noel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-2u5AICVo-I8/VdznzmW0wnI/AAAAAAAAAYs/iFskfRJ-8RU/s1600/20141223_174102.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-2u5AICVo-I8/VdznzmW0wnI/AAAAAAAAAYs/iFskfRJ-8RU/s320/20141223_174102.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En las expresiones religiosas, como en la mayor
parte de Latinoamérica se impone la infraestructura recargada de la iglesia católica,
pero también existen varias iglesias evangélicas. En la noche navideña, asistieron
a la misa de gallo, comunarios en su mayoría viejitos/as, que bajaron de las
distintas parroquias (comunidades) de la sierra. También había indígenas
citadinos más jóvenes, comerciantes e hijos de los primeros. </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algo que me conmovió mucho fueron los villancicos
cantados por los comunarios en kichwa y español, con una fe y devoción admirables,
mientras el celebrante les arengaba como a sus hijos. Un viejito me pidió una
imagen del Niño Jesús que yo llevaba y lo acarició y besó con una humildad y
fervor que me paralizaron. En ese instante, el mundo estaba detenido en la
época colonial. Cuando terminó la misa volvieron a la sierra, y los citadinos regaron
las calles con pétalos de rosas y prendieron fuegos artificiales y estrellitas,
otros circulaban en lujosos carros, y los evangélicos no habían dejado de vender
sus mercancías, ya que era una oportunidad de ganar dinero, algunos de ellos recién
irían a su culto al día siguiente “si el tiempo les alcanzaba” según me dijeron,
lo cual nos ubica en un tiempo moderno – capitalista: “time is money”.</span><o:p></o:p><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-iH3hfK0V8sw/VdzpMMXd1oI/AAAAAAAAAY4/DfYeNDvMqFY/s1600/20141225_015726.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-iH3hfK0V8sw/VdzpMMXd1oI/AAAAAAAAAY4/DfYeNDvMqFY/s320/20141225_015726.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se veía movimiento comercial donde lo llamativo
eran las tiendas de ropa típica que modelaban maniquís altas, delgadas y
blancas; junto a pequeños centros comerciales de ropa americana atendida
mayormente por indígenas. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-h4KdYvgF1EA/VdzqzjkvP2I/AAAAAAAAAZE/3eZLomQbJSg/s1600/20141225_172014.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-h4KdYvgF1EA/VdzqzjkvP2I/AAAAAAAAAZE/3eZLomQbJSg/s200/20141225_172014.jpg" width="150" /></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">También eran guías de turismo, atendían hoteles,
restaurantes, internet<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/EL%20MEJOR%20VIAJE%20DE%20MI%20VIDA%204.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>;
manejaban casi toda la economía. Sin embargo, los dueños, también indígenas estaban en Europa y Asia
trabajando de lo que sea, generalmente de músicos y vendiendo artesanías,
viviendo en la incomodidad más grande para enviar todo el dinero posible para
agrandar el negocio. Algunos de los
empleados, hablaban, además de español y kichwa, inglés, y hasta alemán; y
contaban como si nada que también habían recorrido parte del mundo,
prácticamente iban y volvían hasta que decidían establecerse nuevamente pero
con un buen estatus económico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esa semana se podían observar en los pueblitos
aledaños (Quiroga, Carabuela, Peguche) bodas de comunarios, y luego danzas de
sanjuanitos y fandangos en la puerta de la iglesia </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BjMq6RYbCvw/VdzrqUHAuBI/AAAAAAAAAZQ/mycMAhwK3gg/s1600/20141227_161429.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-BjMq6RYbCvw/VdzrqUHAuBI/AAAAAAAAAZQ/mycMAhwK3gg/s320/20141227_161429.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-DLWQ6-p4SFw/Vdzssj-ulXI/AAAAAAAAAZY/USZQtOH5uUg/s1600/20141227_161502.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-DLWQ6-p4SFw/Vdzssj-ulXI/AAAAAAAAAZY/USZQtOH5uUg/s320/20141227_161502.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">al s</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">on de arpa de cajón y rondador,
para después trasladarse a la parroquia a continuar la fiesta, donde según me
relataron, se puede festejar días, y que por eso algunos de los jóvenes que
viven en Otavalo prefieren ser evangélicos, ya que sufrían los excesos de sus
padres, y consideraban que las borracheras eran “cosa de indios”.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BjMq6RYbCvw/VdzrqUHAuBI/AAAAAAAAAZQ/mycMAhwK3gg/s1600/20141227_161429.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La noche del 31 llevaban antifaces y/o pelucas de colores, encendían fogatas y quemaban muñecos, era una mezcla de Carnaval, Halloween y San Juan, se comía uvas en la plaza y se escuchaba música cumbia chicha y también a Los Kjarkas, pero ni un sanjuanito que, según me contaron estaban reservados para la fiesta del Inti Raymi que sobre todo se celebra en el área semi-rural de Peguche y para los extranjeros, como sucede en Tiwanaku con el Año Nuevo Aymara.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-CFpQ5dJq28c/Vdzwvp-w87I/AAAAAAAAAZs/SRpJwgmNAlc/s1600/20150101_010549.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://1.bp.blogspot.com/-CFpQ5dJq28c/Vdzwvp-w87I/AAAAAAAAAZs/SRpJwgmNAlc/s200/20150101_010549.jpg" width="200" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-HMvH24oz6Rs/VdzwUKLgUCI/AAAAAAAAAZk/YbqiPkwno3s/s1600/20150101_000902.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://3.bp.blogspot.com/-HMvH24oz6Rs/VdzwUKLgUCI/AAAAAAAAAZk/YbqiPkwno3s/s200/20150101_000902.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Jn_tgEA2lCg/VdzxGQXL_JI/AAAAAAAAAZ0/qKnCF7o50DA/s1600/20150101_010618.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://4.bp.blogspot.com/-Jn_tgEA2lCg/VdzxGQXL_JI/AAAAAAAAAZ0/qKnCF7o50DA/s200/20150101_010618.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así, son prósperos comerciantes y propietarios, hacen crecer el turismo y venden rituales</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">casados con los de la nueva era, al
tiempo que conservan su ropa originaria y su arte, una combinación capitalista
con lo “étnico – exótico”, con lo dis que ancestral, donde el mensaje al
turista es “mientras tu sueñas con mi cultura, yo me enriquezco como me has
enseñado”, entonces ¿qué es lo que queda de la cultura indígena y de la
identidad? Ya que los escuché evocando irse a cultivar como sus padres, pero la
“civilización” moderna del capital es más tentadora, acompañada de la lógica
racional protestante (Weber, 1944). Sólo queda la <b>añoranza</b> del contacto con la tierra y de la <b>comunidad</b> expresada en la vestimenta, música y en parte, en la comida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div>
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-PpRyLK3mW2w/Vdz05-fY1lI/AAAAAAAAAZ8/JQ06hPJO-98/s1600/20141224_220912.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-PpRyLK3mW2w/Vdz05-fY1lI/AAAAAAAAAZ8/JQ06hPJO-98/s320/20141224_220912.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Salud Otavalo!</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
</div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.3333330154419px; line-height: 15.3333320617676px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1 </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Éstos son hechos con tela colombiana porque es más barata, similar a lo que
pasa con la pollera de la chola paceña, hecha de tela china.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">2 </span>Son expertos en jueguitos en la computadora, en wi fi y Facebook. Había una peluquería que se llamaba “Facelook”.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com1América del Sur-19.31114335506463 -65.7421875-49.156816855064633 -107.0507815 10.534530144935371 -24.4335935tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-17012436181482421522015-04-21T14:12:00.002-07:002019-08-08T17:43:24.570-07:00MUJERES Y JUSTICIA INDIGENA EN BOLIVIA - Documento PDF<a href="https://drive.google.com/file/d/0B4Q5obvOSzfLOEJpdzhFNGtyQ2c/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/0B4Q5obvOSzfLOEJpdzhFNGtyQ2c/view?usp=sharing</a>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0América del Sur-17.644022027872722 -64.6875-48.521278027872725 -105.996094 13.233233972127277 -23.378906tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-86071188042104735612014-11-23T19:33:00.000-08:002014-11-27T16:06:29.734-08:00DE NEO COLONIZACIONES EN TIEMPOS POSTMODERNOS DE "DESCOLONIZACIÓN": EPISTEME vs. SABIDURÍA<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">Ponencia presentada en el 3º Congreso, Cosmovisiones, Filosofía y
Psicología 2014 “El discurso epistemológico de la descolonización frente al
destino propuesto por la modernidad” (2 y 3 de octubre de 2014: Hall de la
Vicepresidencia de Bolivia y ESFMTHEA).</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para hablar de epistemología y descolonización primero debemos tener un entendimiento claro de estos términos: epistemología, sabiduría, ontología y postmodernidad.</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-YH1AqegwSqI/VHKeSeQvv9I/AAAAAAAAAVs/PUUOvcSrcVg/s1600/episteme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-YH1AqegwSqI/VHKeSeQvv9I/AAAAAAAAAVs/PUUOvcSrcVg/s1600/episteme.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large; font-weight: bold;"> </span><span style="font-size: x-small;">Fuente: mundodesconocido.com</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-large;">1. Algunas aproximaciones gnoseológicas</b><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">La epistemología que fundamentalmente tiene que ver con la filosofía (origen griego (Parménides y Platón) significa el estudio del "conocimiento" (circunstancias históricas, aprendizaje sociológico y psicológico que llevan a la obtención de conocimiento). Y los criterios más usuales por los cuales se justifica o invalida el conocimiento son: la verdad, objetividad, realidad. Aquí ya tenemos un problema porque el conocimiento no considera la subjetividad.</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">En Grecia el tipo de conocimiento epistemológico (científico) se oponía a la <b>doxa</b>. La doxa era el conocimiento considerado vulgar u ordinario del ser humano, lo que llamaríamos conocimiento "popular", no sometido a una rigurosa <b>reflexión</b> crítica que daría la <b>objetividad</b> al conocimiento, es decir a la <b>ciencia</b>. </span><br />
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0Lkl_5yRlMI/VHKfJbzgLiI/AAAAAAAAAV0/FayGLGcw-hM/s1600/episteme%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0Lkl_5yRlMI/VHKfJbzgLiI/AAAAAAAAAV0/FayGLGcw-hM/s1600/episteme%2B2.jpg" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-0x5Av636kHE/VHKfMsarTXI/AAAAAAAAAV8/SJuDG_EY_K4/s1600/episteme%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-0x5Av636kHE/VHKfMsarTXI/AAAAAAAAAV8/SJuDG_EY_K4/s1600/episteme%2B3.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Fuente: grupoleibniz.com Fuente: yalilisocialesedu.blogspot.com</span><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Sin embargo, la
</span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">sabiduría </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">va a ser la aplicación de
los conocimientos de manera inteligente a la </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">experiencia propia </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">obteniendo conclusiones que dan mayor
entendimiento, que nos capacitan para </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">reflexionar</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
</span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">prácticamente, vivencialmente</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">,
sacando conclusiones que nos dan </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">discernimiento
</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">de </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">valores</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> como ser: la verdad,
la moral, la ética, lo bueno, lo malo, etc. Esto da lugar a un individuo con </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">buen juicio</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, con </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">sentido común</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Fuente: chilehumor.com</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-2UU5LP5ke8k/VHKf2WyUDgI/AAAAAAAAAWE/BUtQndxyUIc/s1600/sabidur%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-2UU5LP5ke8k/VHKf2WyUDgI/AAAAAAAAAWE/BUtQndxyUIc/s1600/sabidur%C3%ADa.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">No
solo es conocimiento, sino </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">entendimiento</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
para resolver problemas porque </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">se ha
experimentado</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, tiene mucho que ver con la </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">propia percepción </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">y por tanto con la </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">experiencia objetiva y subjetiva </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">(ejemplo: ser parte en una
comunidad rural, migrar a la ciudad y ver cómo cambia la identidad; comprender
la desigualdad de género desde la vivencia, así no </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">sólo es en teoría sino por </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">convicción</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">,</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> tratando de ponerse en
los zapatos del otro). Recién </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">desde esta vivencia se puede proporcionar </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">consejos</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">. Lo opuesto sería la </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">inmadurez</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">,
para decirlo en palabras más fuertes: la estupidez, la locura. En la sabiduría
se deben </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">ordenar</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> y </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">discernir</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> todos los conocimientos, es
decir que actúa una </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">memoria a</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">largo plazo</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">experimental </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">y </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">comparativa;</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> lo que se ha experimentado con suficiente frecuencia e intensidad como para que
no se borre el recuerdo, se inserte en los esquemas de la consideración de lo
bueno y lo malo; en otras palabras es lo que edifica a la persona. La
experiencia personal está permanentemente unida a la adquisición de
conocimiento, es un proceso de ida y vuelta: adquisición de conocimiento –
experimentación – vuelta al conocimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por
tanto existe una <b>amplitud de conocimiento</b>
(<b>integralidad</b>, en forma de tejido y
no separado) con la <b>profundidad de
entendimiento</b> a través de la <b>experiencia</b>,
lo único que proporciona sensatez y claridad de juicio que se traduce en el <b>discernimiento</b>: discreción, prudencia,
moderación, que se plasman en la práctica, en la vivencia con el entorno, en el
relacionamiento con el/la otra. Se sabe utilizar los conocimientos de manera
positiva: percibir el entorno, escuchar a los demás, sistematizar lo que dicen
(como lo dijo, por qué lo dijo, en qué circunstancias lo dijo), sólo así se
puede opinar y/o aconsejar, y por tanto reflexionar con seriedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Fuente: superateatimismo.com</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-K3zkiEK0XXI/VHKgqSvb8cI/AAAAAAAAAWQ/tumsLvzWvKk/s1600/sabiduria%2B2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-K3zkiEK0XXI/VHKgqSvb8cI/AAAAAAAAAWQ/tumsLvzWvKk/s1600/sabiduria%2B2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Con la percepción que se haya obtenido en
el proceso de sabiduría (conocimiento y entendimiento a través de la
experiencia) se accede a la </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">ontología</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
que analiza las diferentes entidades que componen el Universo que, en realidad
se trata de una </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">construcción</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> de cada
individuo para proporcionarse a sí mismo una explicación </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">existencial</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> (la búsqueda de Dios, de las ideas que expliquen la
propia existencia (de tipo mental) y de los sentimientos (de tipo emocional,
místico). Y fundamentalmente, la relación entre estas identidades que expliquen
de una </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">manera coherente </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">la propia
existencia, entonces se trata de un proceso </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">interior</b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> más que externo (metafísico) porque a pesar de que las
entidades están divididas en </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">abstractas </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">(aquí
nos interesa los conceptos) y </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">concretas</b><a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></a><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">(lo que nos rodea, lo que está fuera de nosotros: plantas,
animales, montañas, planetas, etc.) dependen de la relación que tengamos con
estos elementos. Sin embargo de acuerdo a cada contexto o cultura puede variar
lo que es abstracto o concreto, dependiendo del conocimiento </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">intuitivo </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">y </span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">vivencial </b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">(percepción a través de las ideas y de las sensaciones) de
cada individuo o grupo social; además de que las entidades abstractas
dependerían de las concretas para cobrar significado.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En las culturas premodernas, esta
relación de entidades tanto abstractas como concretas, se dio de manera integral, profundamente interrelacionadas y hasta
fusionadas, mientras que en la modernidad están separadas, especializadas; sólo
en la actualidad se hace el intento de construir una integralidad a partir de la
antropología <b>compleja</b> en un contexto
acostumbrado a la separación, al desglose, a la clasificación, a la
especialización, y a lo lineal.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Para la
modernidad, la <b>ontología</b> va a
contemplar la entidad del <b>sentido común </b>que
se refiere a las diferentes formas de analizar la existencia de algo, que van
desde la <b>identificación </b>de algo
hasta su desglose en moléculas, átomos, partes del cuerpo, células, etc. que no
logra proporcionar un panorama completo de la identidad, dependiendo del grupo
cultural, de sus expectativas y de su propia percepción ya que el “sentido
común” no hace a todas las culturas ni a todos los tiempos ni espacios. Si
hablamos de entidades concretas sí se puede pensar en conceptos comunes
denominados <b>universales</b> (por ejemplo
los adjetivos como dureza, suavidad, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La <b>entidad mental </b>es la más difícil de
determinar ya que es abstracta (las ideas, el razonamiento, la memoria, incluso
el sentimiento, actualmente incluso se habla de inteligencia “emocional”). Sin
embargo, aquí viene el problema entre la visión moderna de la medicina para la
que el cerebro es netamente material, y otras culturas en las que se
conceptualizan las cosas que no se ven tan reales y objetivas como las que se
ven o se pueden tocar. En este sentido, la mente resultaría casi imposible de
abordarla como objeto de estudio de manera científica, de ser observada, por su
inexistencia en el plano físico. Pero este problema sólo se presenta en la
cultura moderna y no así en otras ya que para ellas la existencia de otros
cuerpos (mental, emocional, espiritual) es tan objetiva como el cuerpo físico
(se trata de una concepción metafísica).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bajo
este razonamiento, pensar y hablar de <b>descolonización</b>
se refiere a “liberarnos” de un pensamiento racional epistemológico (conocimientos
racionales) y recuperar por decirlo así, la <i>doxa</i>
(conocimiento "popular") y por ende la sabiduría (recordemos a los sabios
ancianos de las culturas ancestrales que guían o guiaban en su accionar a la
comunidad). </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; padding: 0cm;">2. La descolonización ¿utopía o engaño?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">En
nuestro país, y en general en América Latina<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; padding: 0cm;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, conviviendo lado a lado
la cultura occidental moderna y las culturas ancestrales que se
transculturalizan poco a poco, pues aparentemente se fusionan ambas miradas pero
como la ciencia moderna tiene sus propios cánones <b>racionales</b> (creer sólo en lo que se ve, en lo evidente, además de
tener una mirada lineal y aislada de los objetos y de los cuerpos), y está
relacionada con las instituciones estructurales de la sociedad: Estado,
derecho, sistema judicial, economía, academia, educación, salud, maneras de
hacer política, e incluso el sistema religioso institucional contrapuesto a su
discurso; llegado el momento arrasa con la otredad, con la <i>doxa</i>, con lo "popular", que más está guiada por la <b>intuición inteligente</b> y por la <b>experiencia</b> es decir por la percepción
y el sentir. Entonces hablar de descolonización constituiría el desmontaje de
todo este sistema racional moderno lineal, especializado, y recuperar y
resignificar un sistema acorde a la segunda mirada, basada en la experiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero ya
hemos dicho que la cultura racional es la dominante pero no niega la existencia
de otras culturas presentes en la cotidianidad de los no doctos/as e incluso en
las prácticas de los doctos/as, entonces en este escenario es preferible hablar
de un contexto <b>postmoderno</b>, en el
que para “dar gusto a todos/as” predomina el individuo o ciertos grupos
sociales pero ya no la sociedad homogénea puesto que viendo las tensiones entre
estas culturas opuestas parece imposible pensar en un bienestar común: unos
defienden la modernidad racional y otros lo ancestral intuitivo – inteligente<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; padding: 0cm;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Por ello me adscribo a la
postmodernidad porque va más allá de la modernidad, en un sentido más amplio,
no en un nomeimportismo sino en un contexto más donde conviven opuestos, pero
no como una situación de <b>desencanto</b>
sino como una posibilidad de convivencia entre diferentes, sin hallar e imponer paradigmas comunes por la imposibilidad de encontrar horizontes también
comunes.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así,
parecería que la descolonización supuestamente funciona para ciertos grupos
sociales en lo que se refiere solamente a la entidad mental o imaginario
simbólico puesto que en el plano objetivo se vive en un contexto racional –
moderno, en el que el Estado a pesar de querer “rescatar” aparentemente este
pensamiento ancestral intuitivo en el imaginario social, resulta ser hegemónico
en su accionar moderno racional occidental (neoliberal, tecnológico,
consumista, etc.). Por ello, el discurso ideológico político del supuesto
rescate (la oposición lo llama discurso “pachamámico”<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; padding: 0cm;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>) se convierte en un
elemento más de <b>consumo </b>y de <b>alienación</b>,<b> </b>y su duración es breve no llegando a constituir un paradigma de
mejoramiento y superación de los principales problemas sociales (pobreza,
racismo, inseguridad ciudadana, atención médica y educación mediocres, etc.).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-h8LiLYLwbQ8/VHKg9KuGBqI/AAAAAAAAAWY/F0Kzknzba08/s1600/consumismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-h8LiLYLwbQ8/VHKg9KuGBqI/AAAAAAAAAWY/F0Kzknzba08/s1600/consumismo.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <span style="font-size: x-small;"> Fuente: centrocultural.coop</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /></span>
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este
sentido, como para el postmodernismo lo que importa es <b>cómo se transmite el mensaje</b>, es decir la <b>forma</b> más que el contenido del mensaje, y qué efectos produce este
mensaje, lo que sale a la vista en el mensaje de descolonización de un
individuo o un grupo (gobierno del MAS) que vive bajo los cánones de la vida
moderna: ciudad, consumismo, leyes del derecho romano, instituciones, Estado
neoliberal; en resumen una forma de ser “civilizada”, pero propagando un
mensaje simbólico de una cultura premoderna agraria: campo, vestimenta de
acuerdo a la vida en el medio rural, predominio de la naturaleza, el hecho de
akullicar coca pero sin saber su significado ritual<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; padding: 0cm;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>, etc.; es la forma y no el contenido. Así, entonces no
existe una <b>correspondencia</b> ni <b>coherencia</b> entre el mensaje que se
quiere dar y el contenido de lo que se vive, es decir entre la teoría (ni
siquiera llega a la seriedad de la teoría, sino más bien se trata de una
especulación) y el empirismo.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al
igual, la ciencia como está estructurada en base sólo al conocimiento teórico - libresco y
no al <b>conocimiento más el entendimiento
y la experiencia</b> como es la <b>sabiduría</b> ¿Cómo se podría “descolonizar” si el
mensaje o discurso no corresponde a la propia vivencia de los supuestos
descolonizadores/as?, más aun, si en la postmodernidad, por la extremada
influencia de la epistemología de la cultura occidental se tiende a dar importancia
solamente al cuerpo (que se ve y palpa), y no al ser integral (compuesto de
partes que no se ven ni se palpan: espíritu, mente, emociones; aparte del
cuerpo) del cual tienen plena convicción otras culturas.</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /></span>
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; padding: 0cm;">Fuente: hoybolivia.com</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NjbRT626IPk/VHKh1OubQDI/AAAAAAAAAWk/_EOWmRYJy9E/s1600/descolonizacion.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-NjbRT626IPk/VHKh1OubQDI/AAAAAAAAAWk/_EOWmRYJy9E/s1600/descolonizacion.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así,
parecería que la <b>descolonización</b>
resulta imposible por estas incongruencias que conlleva, siendo lo único que se
consigue querer <b>imponer</b> una percepción de un ideal añorado pero no vivido, por
cierto muy respetable, por quienes propugnan este discurso, pero también por
muchos oportunistas arrimados al poder que nunca faltan; a quienes lo viven de
algún modo en relación con su entorno, por ejemplo a los comunarios/as del área
rural. Ahí pongo como ejemplo la imposición e instrumentalización política que
se hizo por parte de los citadinos indígenas llamados “pachamámicos” a los
comunarios de la región de Tiwanaku con motivo de la celebración del Año Nuevo
Aymara diciéndoles cómo debían comportarse en las acciones ritualistas, que se
olviden de su vivencia cotidiana sincrética para asumir un supuesto discurso de
vuelta a los orígenes, imposible en esta “civilización occidental” que cada vez
penetra más en la comunidad rural<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; padding: 0cm;">[6]</span></span></span></a>.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por
otro lado, también se cuenta con los hechos sucedidos con la intervención del
Tipnis que, después de embaucar con el discurso del respeto a la Madre Tierra
se violaron los derechos humanos de los propios dueños de esta ideología, es
decir de los propios indígenas. Estas imposiciones más bien constituyen nuevas
formas de colonización o <b>neo
colonizaciones</b> ya que provienen de parte de indígenas instalados en el
poder, a indígenas que no están en el poder, para este caso de indígenas de
tierras altas hacia indígenas de tierras bajas.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-HVygycWow20/VHKlJfprU1I/AAAAAAAAAWs/MBWldZlE1vc/s1600/Tipnis.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-HVygycWow20/VHKlJfprU1I/AAAAAAAAAWs/MBWldZlE1vc/s1600/Tipnis.png" height="160" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <span style="font-size: x-small;">Fuente: poreltipnis.blogspot.com</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;"><br /></span>
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; padding: 0cm;">Fuente: postlatino.com</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ssgtuQ77ayE/VHKl2T-9cCI/AAAAAAAAAW0/pgg0bJux_Pw/s1600/descolonizacion%2B2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ssgtuQ77ayE/VHKl2T-9cCI/AAAAAAAAAW0/pgg0bJux_Pw/s1600/descolonizacion%2B2.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente,
para “descolonizar” o para salir de esta episteme racional y retomar a la
sabiduría habría que desmontar toda la modernidad y hasta la posmodernidad y
sus instituciones con su mirada racional, en especial el Estado, máxima
expresión del modelo griego de conocimiento, y diseñar un nuevo modelo de
gobierno que recupere formas horizontales de ejercicio democrático (por ejemplo
la rotación de cargos en vez de la implantación casi eterna del caudillo) pero
también la creación de una nueva epistemología que integre el circuito: </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">conocimiento + entendimiento + experiencia </b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">tanto
en el campo como en la ciudad, esto quiere decir: </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">conocimiento + trabajo manual + trabajo intelectual = sabiduría</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">; que le
otorgue a cada quien su propia percepción existencial en sí, su propia
identidad, y por ende su dignidad, lo
cual lleva al paradigma tan soñado del respeto al otro/a y a su opción de vida dentro
de los límites que impone </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">per se</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> el vivir en sociedad.</span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /></div>
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> La definición moderna va a ser de
“objetos” que nos rodean.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Tampoco es exclusivo de esta región
del mundo puesto que es bien sabido que en el resto del mundo también
existieron culturas ancestrales, cuya influencia continúa hoy por hoy, de
alguna manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> No se debe confundir intuición con
instinto.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> En alusión a la veneración de la
Pachamama (aymara), Madre Tierra o Naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; padding: 0cm;">Por
ejemplo en una oportunidad un expositor del Viceministerio de Descolonización en
una presentación expresó que akullicar coca equivalía a seguir una moda, como
es la costumbre de masticar chicle, cuando sin ser experto/a en el tema se sabe
que la coca para las culturas andinas juega un doble papel de mediación: uno
entre los participantes de una reunión para “hallar armonía y entenderse”, y
dos, para comunicarse entre el espacio terrenal: Akapacha y el espacio de
arriba: Alajpacha).</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><br />
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; padding: 0cm;"><br /></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/USUARIO/Documents/Articulos%20blog/Ponencia%20descolonizacion.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Para mayor información véase Andia, 2012.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-18.646245142670608 -65.0390625-49.270719142670607 -106.3476565 11.978228857329391 -23.7304685tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-87204714616294679112014-08-24T19:16:00.003-07:002014-11-02T15:37:07.445-08:00OPINAN HOMBRES SOBRE FEMINICIDIO<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado como: "Monólogo de hombres sobre feminicidio" en LA RAZÓN el 8 de septiembre de 2014.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-v5CDUfcQMnk/U_qbXJ445ZI/AAAAAAAAATY/NFLBIsaUnpE/s1600/feminicidio.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-v5CDUfcQMnk/U_qbXJ445ZI/AAAAAAAAATY/NFLBIsaUnpE/s1600/feminicidio.jpeg" height="200" width="179" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-align: justify;">Fuente: encontactoconelpueblo.blogspot.com</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Hoy en el programa Diálogo Abierto de radio Panamericana de la ciudad de La Paz, Bolivia, uno de los temas era el feminicidio. En primer lugar invitaron a puros hombres al debate, yo me pregunto qué saben ellos de lo que tenemos que vivir las mujeres?
Será que no invitan a mujeres, y menos a feministas por miedo a que actuemos "incivilizadamente" y seamos "poco serias" y "subjetivas", y no como los "capos" pseudo analistas sabelotodos, y nos tengan que sacar arrastradas por "escandalosas" e "histéricas"?, cuando es nuestra propia vida la que está en juego? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">En segundo lugar, si bien tanto criticaron las afirmaciones del candidato Zabala, en estos "analistas" sabelotodos esta latente la misma mirada patriarcal cuando se refieren al caso de Sofía Calvo ocurrido en la ciudad de Santa Cruz, como la "modelo" asesinada, obviamente priorizando sus atributos físicos sin tomar en cuenta para nada sus capacidades al ser una mujer profesional. Por otro lado, si bien se refieren a los muchos feminicidios hacen énfasis en este caso y no por ejemplo, en el de la muchacha de 18 años asesinada en Llallagua, Potosí. Entonces, la vida de unas vale más que la de otras?? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> Y finalmente, el sociólogo patriarcal Félix Patsi lo remata diciendo que es comprensible que a los hombres les duela ver que las mujeres somos capaces de hacer las mismas cosas que los hombres y mucho más, que la falta de valores en niños y jóvenes se debía a que antes la madre estaba en la casa y era ella quien inculcaba esos valores, y que ahora que la mujer sale a trabajar existe un vacío. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O sea que es culpa de las mujeres que no existan valores? Debemos volver a la casa para "educarlos" a los pobrecitos varones para que no maten ni violen? Esto ya es el colmo, el que no puedan dejar de ser animales (conste que no me refiero a ellos despectivamente, es un decir) también es nuestra culpa? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y por ultimo si están traumados y dolidos por nuestra gran capacidad que acudan a terapia y que aprendan a respetar y formar a los niños/as en el RESPETO A LA VIDA!!, y si no que se borren del mapa que muy bien estamos sin ellos, solo quienes estén dispuestos al cambio, que sean parte de una sociedad HUMANA!! Ahí sólo se salvó el "analista" Carlos Bohrt que le contestó </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a Patsi que ya era un acto de violencia obligar a las mujeres a que estén en la casa, espero que lo haya dicho por convicción y no sólo por quedabien, porque conozco algunitos que están bien para criticar, como en el caso de Zabala, hasta se dicen expertos en género, pero en su vida cotidiana son hasta golpeadores, y bajo el efecto de tragos se hacen los seductores.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-3gLurlTT4YU/U_qbpVYb9KI/AAAAAAAAATg/bVuYxvvQ-So/s1600/8990894-empresarios-y-politicos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-3gLurlTT4YU/U_qbpVYb9KI/AAAAAAAAATg/bVuYxvvQ-So/s1600/8990894-empresarios-y-politicos.jpg" height="106" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <span style="font-size: x-small;"> </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> Fuente: 123RF</span></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0América del Sur-18.646245142670608 -64.6875-48.288036642670605 -105.996094 10.995546357329392 -23.378906tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-61413004204684055782014-05-26T16:17:00.000-07:002014-05-26T16:17:35.661-07:00SER PARTE DE UNA COMUNIDAD<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i>Publicado en MIRADAS, PÁGINA SIETE. domingo 18 de mayo de 2014</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-p4xa0HV6qq0/U4PIQsTlfgI/AAAAAAAAASs/3zwUW4SRfLc/s1600/20140418_232359%255B6%255D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-p4xa0HV6qq0/U4PIQsTlfgI/AAAAAAAAASs/3zwUW4SRfLc/s1600/20140418_232359%255B6%255D.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La primera vez que escribí en este espacio lo hice sobre mi visita a San Pedro de Buena Vista en el Norte de Potosí,
la segunda sobre Atenas, Grecia, y ahora sobre un lugar tan distinto y tan
igual a Grecia, pero nuestro, Tiwanaku y
sus comunidades, lugares a los que vayamos tienen su propia energía y riqueza,
haciéndonos sentir de una u otra manera, identificándonos o no, de acuerdo a
nuestras propias percepciones y asociaciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esta vez quiero relatar y reflexionar sobre los varios viajes que
realicé a Tiwanaku con motivo de la investigación para mi tesis.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Como dije antes, siempre sentí una fuerte atracción por los aymaras,
por el cariño que recibí de ellos siendo niña.
Así, por los años 80 cuando se empezaba a hablar de la celebración del
Año Nuevo Aymara, sobre todo en Radio Color FM,
había algo que me atraía, no sabía bien qué iba a encontrar, pero como
sea quería ir. Quería saber cuál era la motivación, quién lo organizaba,
quiénes asistían, etc., en síntesis ser parte de aquello tan nuevo y sugerente.
En esos años ni siquiera pensaba en hacer una tesis.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En este artículo no quiero reiterar lo que ya está publicado en el
libro <i>Suma Chuymampi Sarnaqaña</i>, que
es el producto de la investigación, sino rememorar mis vivencias y sensaciones,
mi aprendizaje y aprehensión de la comunidad, del tiempo y del espacio, de las
interrelaciones con los tiwanaqueños, de mi sensación de estar en otra
dimensión por la expansión de conciencia que produce el estar en el campo y sea
cierto o no, respirar esa energía que real o subjetiva nos hace sentir grandes,
pertenecientes a algo o a alguien, y/o como parte de una historia en común
cuando se comparte un ritual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Se tomaba el colectivo del cementerio (no habían minibuses) y la
mayoría íbamos parados pero precisamente ahí estaba el encanto, compartir con
la gente que iba a sus comunidades. La primera vez significó un acto momentáneo
de liberación (salir de mi casa) para participar, percibir y empaparme de la
ceremonia que acabó siendo una parte trascendental en mi vida puesto que al
final, la celebración del Año Nuevo Aymara se convirtió en un medio para compartir
con los comunarios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La primera vez sólo participé como el resto de la gente, observaba y
pensaba que no podía ir más allá porque tenía que atender a mi familia, y
sentía una especie de tristeza de lo que hubiera podido hacer. Sin embargo,
poco después se me presentó una beca trabajo de una institución que
precisamente tendría un encuentro entre los <i>amawt´as
</i>(celebrantes) de Tiwanaku y los <i>paqus
</i>(celebrantes) de las islas de Taquile y Amantaní del Perú. En esa ocasión,
después de compartir, gozar y registrar la diversidad de rituales, cuando volvíamos a La Paz me asomé tímidamente
a preguntarles si sería posible participar y hacer mi trabajo con ellos, y de
pronto me sentí aceptada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Fue un proceso del que me empapé de a poco, como una comunaria más
sólo que con ropa de ciudad. En las reuniones me sentía agradecida y admirada
de cómo confiaron en mí y me dejaron escuchar y vivir todos sus conflictos. Yo
sentía gran emoción como investigadora y un sentimiento por la vida en
comunidad, indescriptible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Parecerá machista mi posición, pues no quiero ir en desmedro de las
comunarias, pero en ese momento el sentirme como la única mujer escuchando y
viviendo todo aquello fue un hito fundamental en la construcción progresiva de
mi autoestima: ya no era más sólo la estudiante y la ama de casa, fue mi
primera sensación de empoderamiento, pues este “era un tema de hombres”,
incluso me pusieron un poncho y un lluchu. Entonces no era sólo un viaje a
Tiwanaku sino un viaje por la vida que me hacía sentir en el siguiente nivel,
como en los jueguitos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Recuerdo que me nombraron madrina de una lata de alcohol caimán y que
llegué a la comunidad de Wancollo en motocicleta agarrada a un comunario, o
cuando me pidieron que llevara sándwiches, todo sea por la vivencia y la
investigación, y esa vez que llegué muy resfriada y me alojaron en el hospital
naturista de Wankollo, curándome a punta de mates. Yo escuchaba como hablaban y
bebían afuera pero yo no tenía ningún temor y si era así lo disipaba subyugada y
sublimada por el momento vivido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Me dirán que soy idealista pero esa fue mi vivencia, llena de mutuo
respeto y con la mayoría de ellos hombres, con quienes casi no nos entendíamos,
los más viejitos, pero nos sonreíamos, bebíamos, akullikábamos, y nos sentíamos
hermanos, pues ellos me trataban de “hermana”. O aquella vez que hice la
caminata con el Consejo de amawt´as a las 4:00 desde Wankollo hasta las ruinas,
bebiendo alcohol, akullicando y cantando, con mi grabadora al cuello.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Era otra, mi espíritu era otro, en ese momento nada me faltaba, el
tiempo se detenía y sólo existíamos la comunidad y yo, todo era aparente pero
en el fondo éramos lo mismo, nos reíamos de nuestras aparentes diferencias como
decía don Policarpio, amawt´a del Consejo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Cuando volví a la ciudad ya no era lo mismo, era una sensación de
reducción de conciencia y de volver a la prisión de la ciudad y del hogar, de
la diferencia de clases y de culturas. En el campo al recorrer muchas veces
sola largas distancias me sentía camino al infinito para llegar y ser bien recibida.
Cuando volvía mis dos hijas también me recibían bien pero me decían “hueles a lana
de oveja y no me querían besar”, pero yo me sentía feliz.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
En esta ocasión fue Tiwanaku pero podría haber sido cualquier otra
comunidad, pero eso: la vida comunal y
el sentirme empoderada me cambiaron para siempre. Ustedes dirán y ¿por qué no
se va a vivir a la comunidad? La estoy pensando pero obvio, soy mestiza,
fundamentalmente en lo simbólico, y así como disfruto de una <i>kispiña </i>en un <i>apthapi</i>, también disfruto de un pollo Copacabana. Ese es el tejido
interidentitario e intercultural, a veces contradictorio que late en todo ser
humano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div>
<br /></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com1Bolivia-16.290154 -63.588653000000022-31.7235685 -84.242950000000022 -0.85673950000000154 -42.934356000000022tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-82622147733961223492013-10-24T18:23:00.000-07:002013-10-24T18:33:42.768-07:00En la cuna de la democracia: La postmodernidad pasa por la resignificación de la sabiduría y lo femenino<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><i>jueves, 24 de octubre de 2013 </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><i>Artículo publicado en: <b>Página Siete. Rev. Miradas. Sec. </b></i></span></span><i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">EL MEJOR VIAJE
DE MI VIDA</span></b></i></div>
<i><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">Domingo 13 de octubre de 2013</span></span></i><br />
<br />
<i><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><!--[if !mso]>
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</span></span></i><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="http://1.bp.blogspot.com/-1hodRLuAfE0/UmnCAXnNxSI/AAAAAAAAARY/cRO29EsxYLs/s1600/Scan+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></i><a href="http://1.bp.blogspot.com/-4Wsq3C7-z0M/UmnCXwAYIJI/AAAAAAAAARo/bWiiYvZTyU8/s1600/atenas+3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-4Wsq3C7-z0M/UmnCXwAYIJI/AAAAAAAAARo/bWiiYvZTyU8/s1600/atenas+3.jpg" height="160" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><i><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></span></i></i></div>
<i>
</i><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<i>
</i>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Después de relatarles la forma cómo
recuperé una parte de mi identidad que pertenece a la cultura quechua, esta vez
sí quiero relatarles un viaje de recreación que realicé a Grecia, hace algunos años.
</span><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></i></div>
<i>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">En mi juventud (de cuerpo) quería
conocer la ciudad luz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por constituir,
para mí, la cuna de la modernidad: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberté,
igualité y fraternité”</i>, así como quise ser blanca, de cabello rubio y
lacio, además, hombre, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y estudiar en
París. Y efectivamente cuando estuve allí, como algo simbólico me emocioné al
ver Notre Dame, pero también la Torre Eiffel, pues la sensación era como si por
fin alcanzaba un pedacito de esa idea de la Ilustración que se creó en mi
imaginario simbólico, en de un país colonizado como el nuestro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Sin embargo, con el transcurso de los
años cada vez me intrigaba y sentía que quería y debía ir a Grecia, esas
intuiciones que una/o tiene y no sabe por qué, yo lo llamo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tinkaso</i>, me parecía que allí iba a encontrar algo, los orígenes de
algo que me incumbía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La vida me brindó la oportunidad de
viajar, y me lancé sola al éxito. De solo sobrevolar el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transparente y precioso mar Egeo de color
turquesa empecé a emocionarme, más todavía cuando de forma similar a cuando
uno/a llega a Bolivia y empieza a escuchar en el avión, música boliviana, en el
avión griego se escuchaban zorbas y sirtaquis (música griega) que me llegaban
al alma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Cuando desembarqué en el aeropuerto de
Atenas realmente tomé conciencia de que estaba sola en un país extraño y recién
me pregunté que hacia yo allí, pero me hice pasar el miedo inicial y como si
hubiera ido muchas veces me fui detrás de un grupo de turistas que tomaron el
autobús hasta la plaza central “Sindagma”. Por algo dicen “donde estés haz lo
que ves”. Cuando llegué a la mencionada plaza dije: “Aquí cerca debe haber un
hotelito”, pensando que al llegar a La Paz una llega a San Francisco y ahí
mismo está la calle Sagárnaga, y efectivamente, cerca de “Sindagma” estaba el
barrio de “La Plaka”, algo muy tradicional, con sus callejuelas estrechas y sus
casitas blancas de techo azul. Pero lo más hermoso era que subiendo de manera
similar a la Sagárnaga, al final se encontraban las ruinas griegas y obvio, la
Acrópolis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Fui rapidísimo a un hotel, me bañé y
cambié y de ahí a conocer. Llegué a un lugar del cual se veía de noche la
Acrópolis iluminada, realmente quedé absorta y maravillada, y como buena
admiradora de la modernidad me senté en una mesa y me pedí una copa de vino
para sorberla poco a poco al tiempo que observaba semejante maravilla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Al día siguiente, me levanté temprano
y de ahí a trepar una senda de calvario con un calor que me quemaba los pies,
para, al final, llegar satisfecha a la puerta de la misma Acrópolis. La entrada
a la Acrópolis se realiza por una gran puerta llamada los Propileos, a su lado
derecho y frontal se encuentra el Templo de Atenea Niké, y originalmente, una
gran estatua de bronce de Atenea se encontraba en el centro <cite><span style="font-family: Calibri;">es.wikipedia.org/wiki/</span></cite><cite><span style="font-family: Calibri; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">.</span></cite>
En la mitología griega Atenea es hija de Zeus, nació ya adulta, de su frente,
cuando Hefesto le abrió la cabeza con un hacha para curarlo de los dolores que
le atormentaban. Atenea es la diosa de la sabiduría, de las artes y de la
artesanía. Representa la inteligencia creadora. Es patrona de los ceramistas,
de los tejedores, constructores y otros artesanos. Es una diosa guerrera, pero
carece del carácter violento e irreflexivo de Ares, sino que se sirve de la
valentía prudente, como se aprecia en la <i><span style="font-family: Calibri;">Ilíada</span></i>.
También personifica la inteligencia (clara <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>herencia de la figura de su madre) y la
sabiduría. <cite><span style="font-family: Calibri;">aliso.pntic.mec.es/agalle17/dioses/<b>atenea</b>.html</span></cite></span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">.</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">¿Por qué les cuento este significado?
Porque al sentirme parte de ese conglomerado de ruinas admiré y me identifiqué
con Atenea ya que considero que nací adulta al encontrar mi identidad perdida
por años, además de mi carácter guerrero que, con el tiempo se fue puliendo y
convirtiendo en valentía y firmeza sin bajar nunca la guardia en las luchas
cotidianas. Por otro lado, me resultó paradójico que, Grecia, cuna de la
modernidad y por ende de la democracia concebida por los hombres, no haya
permitido el voto a las mujeres y a los esclavos, teniendo a Atenea como diosa
de la sabiduría y sobre todo que represente a la inteligencia creadora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Inmediatamente me puse a reflexionar
que justamente nuestras culturas ancestrales valoraban y valoran, ante todo, la
sabiduría entendida como experiencia vivida y convicción, asunto que aprendí de
don Policarpio Flores, yatiri de la comunidad de Kaluyo, provincia Ingavi, y no
solamente los conocimientos adquiridos en forma libresca, característica de la
modernidad. Por ello yo le pedí a la vida que, aparte de conocimientos teóricos
me proporcione ante todo sabiduría, para arribar a la “verdad”, obviamente mi
verdad,</span><span lang="X-NONE" style="background: black; border: none black 1.0pt; color: black; font-size: 0pt; layout-grid-mode: line; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: X-NONE; mso-border-alt: none black 0cm; mso-fareast-language: X-NONE; mso-font-width: 0%; padding: 0cm;">c</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> como analizan </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;">Pierre Hadot y Michel Foucault :</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Bold; mso-bidi-font-weight: bold;">desde los ejercicios
espirituales a las “prácticas de si”</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> (</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Roman;">Michael
Chase.</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Roman;">CNRS UPR 76/Centre Jean Pépin</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Roman;">Villejuif-Paris). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Times-Roman;">Finalmente,</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> tenía que
ser una diosa mujer quien represente la creatividad, por lo que parece que al
fin seremos reconocidas como orientadoras de las sociedades presentes y futuras
interculturales.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1hodRLuAfE0/UmnCAXnNxSI/AAAAAAAAARY/cRO29EsxYLs/s1600/Scan+001.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-1hodRLuAfE0/UmnCAXnNxSI/AAAAAAAAARY/cRO29EsxYLs/s1600/Scan+001.jpg" height="218" width="320" /></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-4Wsq3C7-z0M/UmnCXwAYIJI/AAAAAAAAARo/bWiiYvZTyU8/s1600/atenas+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><i><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></span></i></a></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-S1FpwlxxZ7w/UmnCLAyX9LI/AAAAAAAAARg/zlgEBQEZz9s/s1600/Scan+002.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-S1FpwlxxZ7w/UmnCLAyX9LI/AAAAAAAAARg/zlgEBQEZz9s/s1600/Scan+002.jpg" height="320" width="216" /></a><span style="mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</i>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-18.979025953255253 -65.390625-49.865541453255254 -106.699219 11.907489546744749 -24.082031tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-65586684039838637642013-08-06T17:52:00.000-07:002013-08-06T19:33:00.414-07:00 DEL ESTIGMA A LA PLENITUD<!--[if !mso]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><i>Artículo publicado en: <b>Página Siete. Rev. Miradas. Sec. </b></i></span></span><i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">EL MEJOR VIAJE
DE MI VIDA</span></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">Domingo 4 de agosto de 2013</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"> </span></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"> </span></b></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></i></div>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">San Pedro de
Buena Vista</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">Norte de Potosí</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 212.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ijsRRZ_ZAS8/UgGT4aizaKI/AAAAAAAAARA/4gdi_ouOSf4/s1600/san+pedro+de+buena+vista.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ijsRRZ_ZAS8/UgGT4aizaKI/AAAAAAAAARA/4gdi_ouOSf4/s1600/san+pedro+de+buena+vista.jpg" height="299" width="400" /></a></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">skyscraperlife.com</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">De un momento a otro me invitaron a
escribir sobre el mejor viaje de mi vida. Al principio pensé en relatar un
viaje especial de recreación y conocimiento de otras culturas que hice, pero
luego recordé un viaje muy importante para mí porque me permitió encontrar el
otro referente de mi identidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Mis padres se divorciaron antes de
que yo naciera y prácticamente me crié con mis abuelos maternos ya que mi madre
se fue tras el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“sueño americano”, y mi
padre permaneció en la sombra durante muchos años. Yo me miraba al espejo y no
me parecía ni a mi madre ni a mis abuelos, ellos eran blancos y yo morena, y no
sólo eso, en mi infancia, cuando les hacía renegar, el peor insulto que recibía
era “Tienes un carácter terrible, igual a tu papá”, y yo decía ¿quién será mi
papá?, ¿un demonio?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Un día, cuando tenía 6 años mi papi
se apareció en el colegio y le dejaron verme, algo que había sido prohibido en
el colegio por mis abuelos. Hasta ahora recuerdo como temblaba y sinceramente
creí que era un demonio, más porque estaba vestido de negro, pero claro, lo vi
y me reconocí físicamente, ambos teníamos el cabello muy crespo, éramos morenos
y teníamos la misma mirada. Él trataba de acercarse a mí pero yo, paralizada,
no lo dejaba por lo que me decían de él, pues yo no quería parecerme a mi
padre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Pasó el tiempo y mi padre permaneció
en el olvido y yo trataba de parecerme a mi familia materna pero esto no
sucedía ni en pensamiento. Ya, adolescente y adulta me encontré un par de veces
con él pero no lográbamos comunicarnos ya que él, resentido con mi abuelo
materno lo único que hacía era hablarme mal de él, y esto yo no lo podía permitir
puesto que había sido mi único referente paterno y masculino en mi vida, así
que una vez más lo alejé de mi vida.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero también notaba que nos parecíamos mucho en el carácter, con eso
peor, yo me sentía miserable, no sólo por ello sino porque ni físicamente ni en
ideas encontraba eco en mi familia materna que se consideraba de clase media
alta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ustedes dirán qué rato llega el
viaje, bueno, mi padre enfermó gravemente y como yo consideraba que no teníamos
lazos que nos unieran no lo fui a ver a pesar de que en dos ocasiones mis
hermanos por línea paterna me buscaron, compartimos pero consideré que no teníamos
ideas en común, eran de derecha, pro imperialistas y lo que es peor, machistas.
Para esa época yo ya era socióloga, de izquierda y encantada con los llamados
“indios” de quienes recibí mucho cariño en mi infancia, y no sentía ninguna
identificación con ninguna familia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Cuando mi padre ya estaba agonizando
me volvieron a llamar, fui a verlo y ahí solamente atiné a decirle que me
perdonara (no sabía muy bien por qué) y que yo también lo perdonaba (tampoco
sabía exactamente de qué, posiblemente de su abandono pero también de que, en
su dolor tratara de invalorar la figura de mi abuelo). Falleció y fui sola al entierro,
tampoco quería saber nada de mis medios hermanos, sin embargo por las palabras
que dirigió mi hermano en homenaje a mi padre recién me enteré que él había
sido de una familia humilde y que nació en el Norte de Potosí, en San Pedro de
Buena Vista. Que salió a muy temprana edad y con mucho esfuerzo se hizo
ingeniero agrónomo (cosa que yo sabía) obteniendo becas en el exterior, pero lo
más sorprendente fue escuchar contar como nuestro padre había ayudado a muchos
comunarios y que siempre fue solidario con la gente pobre, especialmente, campesina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Al escuchar lloré tanto porque recién
descubría por qué tenía ese sentimiento tan fuerte hacia los indígenas. Agradecí
por ser su hija y recién ahí empezó nuestra relación, antes, sus rencores por
mi familia materna impidieron tener esta comunicación. El día que presenté mi
primera publicación, al salir del evento me comunicaron que había fallecido,
esto lo consideré como el mejor regalo que me dejó: el ojo crítico y la
persistencia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Fui hasta San Pedro de Buena vista,
por un camino de terror, un paisaje hermoso de valle que subía y bajaba y
volvía a subir, llegué muerta de miedo pero nuevamente lloré al conocer la casa
en la que había vivido y al escuchar que los sanpedreños como muchos pueblos
del Norte de Potosí se caracterizaban por ser muy guerreros. No saben el alivio
que sentí después de encontrarme con este referente identitario que me faltó
casi mitad de mi vida, yo pertenecía allí, y de ahí mi carácter “terrible” ¿por
qué? Porque yo era guerrera pero mujer. Hoy por hoy me considero mestiza
guerrera de sangre quechua, de corazón aymara y feminista, reivindicando
también a mi madre quien no soportó el machismo típico de los pueblos andinos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">Pelea de Toros</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;">San Pedro de
Buena Vista</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ErGudqf8kJM/UgGT___ZlBI/AAAAAAAAARI/S0wqnrlujXY/s1600/toros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ErGudqf8kJM/UgGT___ZlBI/AAAAAAAAARI/S0wqnrlujXY/s1600/toros.jpg" height="279" width="400" /></a></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: x-small;">lostorosdanyquitan.com</span></span></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0La Paz, Bolivia-18.979025953255253 -65.390625-49.763659953255257 -106.699219 11.805608046744748 -24.082031tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-66748685552283205262013-04-28T08:22:00.000-07:002013-04-29T16:07:56.432-07:00CRISIS DE ESPIRITUALIDAD EN OCCIDENTE Y UN ACERCAMIENTO A LAS ESPIRITUALIDADES ANCESTRALES[1] <!--[if !mso]>
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<br />
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zWrw_WNVoVM/UX5t1raLT1I/AAAAAAAAAQE/YkJhP563grk/s1600/foto1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-zWrw_WNVoVM/UX5t1raLT1I/AAAAAAAAAQE/YkJhP563grk/s1600/foto1.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES;">masharateatro.blogspot.com</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 173.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 173.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1. Algunos conceptos teóricos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 173.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Aunque al partir de
herramientas teóricas ya se cae en el error de ver como punto de partida la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">racionalidad
occidental moderna</b> vamos a utilizarlas para un mejor entendimiento de la
temática puesto que nuestro ser está <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acostumbrado
a esta forma de conocimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">En principio creo que el tema de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">espiritualidad </b>tiene que ver con la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">identidad</b> del sujeto/a, es decir que en la medida de que se
reconozca en algo o alguien (Cirese, 1976, citado en Giménez, 1994) el sujeto/a
construye su mundo simbólico, es decir su propia <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">subjetividad</b>, se trata de un espejo en el cual reflejarse y
considerar como una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verdad</b>, su verdad.
Sin embargo, el concepto de identidad voy a enfocar desde la corriente
sociológica del <i>interaccionismo simbólico </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(</span>Blummer, 1937; <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Goffman</span>,
1959) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">que lo concibe como un elemento humano con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">movilidad</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">plasticidad</b> que varía de acuerdo a las distintas interacciones
sociales, por lo que posee un carácter <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">procesual</b>
y no estructural y por tanto, permanentemente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dinámica</b>. De ahí que pueda cambiar en el tiempo y esta dinámica es
inherente a todo el universo, obviamente incluyendo al ser humano. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -6.8pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Por otra parte, otro pilar fundamental en esta estructura
del ser constituye la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cultura</b>,
concepto que proviene de la antropología (Geertz, 1987) y es concebido como un <i>sistema</i>
<i>simbólico </i>en el que los significados o sentidos de las cosas son
transmitidos históricamente y son encarnados en formas simbólicas en el imaginario
individual y colectivo que constituyen sus códigos de expresión. Por ejemplo,
en el tema de la transición de la vida a la muerte, según la psiquiatra suiza
Elisabeth Kübler-Ross<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1981), cuando se está recorriendo el camino
hacia el otro lado el sujeto/a que se encuentra en esta transición se relaciona
con imágenes propias de su mundo simbólico construido en vida (formas que son
parte de cada religión y/o espiritualidad). Pero como la identidad es procesual
y dinámica se puede ir construyendo un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tejido
interidentitario</b> y por tanto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">intercultural</b>,
es decir que el paso no sería transcultural sino <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">inter</b>, ya que permanecen algunos símbolos y se aprenden y
aprehenden otros; por lo que pueden convivir en un mismo sujeto/a al mismo
tiempo, elementos simbólicos similares e incluso opuestos. Es muy importante
recalcar que esto no se entiende con la mente racional sino con la mente
superior <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">intuitiva</b>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Finalmente, como último pilar de esta estructura está la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">espiritualidad</b> que fundamentalmente
está relacionada con la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">trascendencia </b>del
sujeto. Se debe destacar que este concepto ha sido poco trabajado por la racionalidad
occidental académica, es más se ha tendido a negarla por no proporcionar
ninguna evidencia ante la ciencia, cuyo principal paradigma constituye la
objetividad o la supuesta objetividad de las cosas. Uno de los únicos
estudiosos de occidente que ha abordado la espiritualidad es Foucault, que la
define como una búsqueda de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verdad</i>
que ilumina al sujeto y perfecciona el espíritu, y en mis palabras, el espíritu
a través del que habla el Gran Espíritu (fuente vital) y transmite su mensaje a
la sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2. Mente racional y mente racional intuitiva</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Como parte del título de este trabajo es crisis de la
espiritualidad en occidente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en base a
los conceptos anteriores una pregunta podría ser. ¿En qué momento se entró en
esta crisis en occidente? Para ello habría que preguntarse si el mensaje de las
religiones que son parte de las culturas de occidente coincide con las formas
de vida propias de la cultura occidental (menos contacto con la naturaleza,
mercantilismo, consumismo, violencia, ambición de poder, discriminación de
culturas, de clases sociales, de género, etc.). En tal sentido, la vivencia de
la fe es coherente con este estilo de vida?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Para no alargarme prefiero centrarme en la filosofía
vivencial de un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">código de valores éticos
y morales</b> de las culturas ancestrales, pero que no pasa por el sujeto/a de
raíces indígenas<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> que vive en la ciudad
sino, ante todo que vive en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">comunidad</b>
y en relación con la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">naturaleza</b>, y
más precisamente, en el conocimiento vivencial de los Mayores o ancianos que,
por cierto ya están muriendo, es decir de los sabios llamados en la cultura
andina: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yatiris</i> (aymara)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amawt´as
</i>(quechua) quienes constituyen la autoridad para regir éticamente a la
comunidad aconsejando a las autoridades y a toda la comunidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En realidad estos ancianos y ancianas sabias
existen en varias culturas ancestrales, no sólo de Bolivia sino de todo el
mundo pero mi experiencia directa es con la cultura andina, y haciendo una
comparación entre ellas, en la esencia el mensaje prácticamente es el mismo, aunque
existan variaciones en las formas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Lo que caracteriza a estas personas es que, justamente
poseen un conocimiento <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">directo,
intuitivo</b> (los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tinkazos</i> o
corazonadas, el sentimiento, la percepción). Este conocimiento se viene a
constituir en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sabiduría </b>ya que está
compuesto de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">señales</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">destrezas y vivencias</b>, al contrario de
occidente, donde el conocimiento sobre todo es libresco y académico, y no tanto
vivencial. A la persona que posee este tipo de conocimiento (Weber, 1964) va a
denominar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mágico – religioso</b>, no
institucionalizado (no se trata de una iglesia como institución donde la
carrera se la hace mediante el estudio si bien comienza por lo que se denomina vocación
religiosa). El mago es aquella persona <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">señalada</b>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin embargo cada persona posee un mago
interior pero muchas veces no somos concientes de ello (pues se trata de un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">despertar espiritual</b>) la mente racional
occidental obnubila el conocimiento directo a la fuente vital y evita que la
persona sea portadora del mensaje del Gran Espíritu a la sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Entonces lo que yo puedo contarles son algunas
características de esta visión cosmológica que tienen las culturas andinas para
percibir la diferencia con las culturas occidentales y con las iglesias de
occidente que en un principio también tuvieron una estrecha relación con la
naturaleza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2.1 ¿Quiénes son los <i>yatiris?</i></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-o6Lm_k7ocPA/UX5uBSIx1wI/AAAAAAAAAQM/TfaoYh1bmAc/s1600/foto2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-o6Lm_k7ocPA/UX5uBSIx1wI/AAAAAAAAAQM/TfaoYh1bmAc/s1600/foto2.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES;">Don Andrés Huanca<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Don Feliciano Quispe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Don
Sebastián Quispe. Comunidades de Tiwanaku</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Son los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">maestros
ritualistas</b> y poseen las siguientes características:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Viven en la comunidad rural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Son agricultores, por tanto están en PERMANENTE RELACIÓN CON LA NATURALEZA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Generalmente son ancianos, por lo que se los denomina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mayores</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Tienen mayor experiencia. Han “caminado más”, son jaq´i (persona).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Están <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">marcados</b> por alguna señal de la Naturaleza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Realizan prácticas sincréticas (entre ofrendas andinas y católicas).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">También hay mujeres ritualistas y ellas se denominan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mama T´allas</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2.2 Principios importantes para los maestros ritualistas </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Si se descubre que se tiene las señales de la Naturaleza y se aprende a
leer en coca NO SE DEBE LEER ASÍ NOMÁS, SIN PERMISO porque todo puede volverse
contra el yatiri y para la persona que está leyendo ya que se trata de una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">relación simbólica ritual con las fuerzas
superiores</b> mediante el espíritu de la coca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La mayor señal es haber sido <u>tocado por el rayo</u>, si han sido tocados
en martes o viernes están destinados a ser Maestros de la oscuridad o <i>layqas
</i>(brujos).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si han sido tocados en
lunes, miércoles o jueves es para servir a la Pachamama. Si es en sábado o
domingo, es para SERVIR A TODOS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Si se han iniciado en un lugar sagrado son consagrados como MAESTROS DE LA
CLARIDAD. Si se lee y ofrenda sin permiso son MAESTROS DE LA OSCURIDAD. También
hay lugares específicos para iniciarse para hacer el mal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Para pedir permiso DEBEN HABERSE INICIADO en un lugar sagrado o WAK´A por
OTRO MAESTRO INICIADO hasta llegar al JACH´A ACHACHILA. Para los Maestros de
Tiwanaku es en la iglesia de Waqui (no importa el sincretismo sino el LUGAR,
TAMBIÉN MARCADO POR LA NATURALEZA: este es el holismo).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">En el sincretismo, lo importante es la ESENCIA y no la forma, por ello los
Maestros de Tiwanaku trabajan con la energía del RAYO que se denomina: <i>Illapa</i>,
Tata Santiago o Arcángel Miguel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo3; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Existen grados entre los señalados por la Naturaleza, los yatiris son
sabios y por tanto unen el cielo con la tierra. Deben tener BUEN PENSAMIENTO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2.3 Sentido de las peticiones a las <i>Illas</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Ispallas<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></b></span></span></span></a></i> y deidades
ancestrales</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-njHOtArtnDc/UX5uO0tZa0I/AAAAAAAAAQU/IkXdWkABrWE/s1600/foto3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-njHOtArtnDc/UX5uO0tZa0I/AAAAAAAAAQU/IkXdWkABrWE/s1600/foto3.jpg" height="220" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Don Policarpio Flores (yatiri
de Qaluyu – Tiwanaku</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que no nos hagan faltar nada para estar COMPLETO (en todos los planos:
material, emocional, mental y espiritual). Tener <u>armonía</u>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que nos den un BUEN CORAZÓN (buen pensamiento, sentimiento y accionar).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que nos den <i>CH´AMA</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(valor y
coraje y que nos quiten el temor).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que nos den MIRADA Y PASO FIRME.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que nos den <i>QAMASA</i> (fuerza psicológica para tener valor y coraje: <i>ch´ama</i>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Que nos den <i>QAMASA</i> para PONERSE DE PIE Y CAMINAR JUNTOS COMO UNO
SOLO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2.4 Significados y códigos de ética<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la cosmovisión de los yatiris</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe ser bueno/a ya que el malo/a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tarde
o temprano cae por su propio peso</b>. Es la ley de la Naturaleza, y también es
precepto de culturas orientales, denominándose <i style="mso-bidi-font-style: normal;">karma</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe respetar a todo ser de la Naturaleza ya que es un ser vivo como
nosotros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe actuar en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">comunidad</b>
mediante la ESCUCHA, EL DIÁLOGO (a esto ayuda la coca <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inalmama<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></b></span></span></span></a></i>),
Y EL CONSENSO, y no por imposición.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe caminar como UNO SOLO y no de forma individual, personalista, imponiendo
el poder sobre otros. Todo esto es pasajero y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">se lo lleva el viento</b>, lo que permanece es el AYLLU (la comunidad)
ya que TODOS NOS DEBEMOS A TODOS, este es el AYNI. Nadie es por sí mismo, sino
por el otro (identidad).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">El <i>ayni</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></span></a><i>
</i>es ser hermanos, nunca acaba, siempre empieza porque todos nos necesitamos,
todos estamos en lo mismo, por eso se debe ser HUMILDES.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe decir siempre la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">verdad</b>,
mostrarnos como somos y estar felices de ser hijos de estas tierras y de la <i>Pachamama</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe velar por TODOS, tener ese sentimiento hasta por los invasores que
se empeñan en destruirlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe <i>akullicar<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></b></span></span></span></a> </i>con fe y no
criticar a nadie porque la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inalmama </i>escucha.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">No se debe sentir rabia por nadie.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Se debe hacer cumplir el código <i>ama sua, ama llulla, ama kella</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(no ser flojo, mentiroso o ladrón). Ese es <i>q´ara</i>
(abusador) <i>“El daño no se lo haces al otro, sino a ti mismo porque no
olvides que todo retorna” </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(Policarpio
Flores, yatiri de Qaluyu, Tiwanaku).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">3. Algunas conclusiones</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La condición <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sine
qua non</i> para el acercamiento a las culturas andinas significa la
relación integral (holismo) del sujeto con la naturaleza, donde el propio
sujeto/a es parte de la naturaleza, es un ser vivo más que debe estar en
equilibrio con ella.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Naturaleza
constituye la expresión del Gran Espíritu como lo llaman ellos o fuente
vital.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">De ello se puede concluir que la subjetividad, es
decir el sentido que se le da a las cosas coincide con la vivencia
cotidiana que se tiene en permanente relación con la naturaleza “Ser
agradecidos por los frutos que nos da la madre tierra”, es decir con la
objetividad: sembrar y cosechar sus propios frutos.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">De lo anterior se puede
incidir que: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">No es lo llamado indígena propiamente dicho lo
diferente, sino la forma de vida, la cultura de relación con la naturaleza
que hace que se tengan códigos y valores éticos de comunidad, obviamente
con sus propias particularidades<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a>,
es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ethos</i> comunal lo que norma
la vida comunal o comunitaria, lo colectivo. Por tanto, la cultura moderna
occidental de “cemento”, individualista, personalista, protagonista y de
angurria de poder, no estaría en correspondencia con el holismo a pesar de
que las religiones e iglesias occidentales se crearon en un principio en
base a estos valores de comunidad (tenemos el ejemplo del principio de la
cristiandad, era la comunidad la que prevalecía, pues los mismos
cristianos/as se congregaban en comunidades, actualmente existen iglesias
que se llaman comunitarias pero y la vivencia cotidiana?).</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">En esta preponderancia de la comunidad se desarrolla
el sentido de hermandad, no importando las diferencias (clase, cultura,
raza, etc.). Por cierto, la raza es un invento de la modernidad que cumple
un rol de jerarquización, que ahora se ha dado por denominar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">etnia</b> que, según Verena Stolke
s/f) se trata de una forma más sutil o elegante de mantener la
jerarquización, como el caso del término indígena.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Las culturas ancestrales, como ya se dijo pasan por
un conocimiento intuitivo directo y por tanto por el sentimiento, por
escuchar la voz de lo que no se puede ver, es decir del Gran Espíritu, de
lo que se denomina en occidente, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">conciencia</b>.
La cultura moderna occidental e incluso las iglesias institucionalizadas,
lo están bajo una estructura casi estatal, por tanto de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">jerarquización</b> y obviamente de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">poder</b>, bajo una racionalidad
positivista, habiéndose olvidado el conocimiento directo. Es “ver para
creer”, y el primero fue el apóstol Santo Tomás.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="4" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Entonces, la vida en comunidad, el holismo, el
conocimiento directo intuitivo (sentir, pensar y actuar) acerca al sujeto/a
a la fuente vital ya que la subjetividad es plenamente vivida, por tanto
es objetiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, la espiritualidad
se funde en la identidad, es decir en “reconocerse en…” (Cirese, 1976,
citado en Giménez, 1994), en los demás, en el “otro”, y por tanto, en el
origen que es como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ayni</i>,
nunca acaba,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siempre empieza porque
todos nos necesitamos a todos ya que todos/as formamos parte de la
creación, del Gran Espíritu. </span></li>
<b> </b><span style="font-size: small;"><b></b></span><span style="font-size: small;"><b> </b></span><span style="font-size: small;"><b> </b></span></ol>
<ol start="4" style="margin-top: 0cm;" type="1"><span style="font-size: small;"><b>BIBLIOGRAFÍA</b> </span></ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Andia, Elizabeth</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; text-align: justify; text-indent: -106.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2012<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Suma chuymampi sanaqaña (Caminar con buen corazón):
Historia del Consejo de Amawt´as de Tiwanaku</i>. Plural editores-Librería
Armonía-ISEAT. La Paz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Flores, Policarpio; Montes, Fernando; Andia, Elizabeth; Huanacuni, Fernando</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -106.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">2005 <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>El
hombre que volvió a nacer: Vida, saberes y reflexiones de un </i>amawt’a <i>de</i></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><i> Tiwanaku. </i>Plural editores-Universidad de la Cordillera-Armonía. La Paz,
1999.</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> 2da. ed. PADEM-AOS-COSUDE. La Paz.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Foucault , Michel</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1979 <span style="mso-tab-count: 3;"> </span><i>Microfísica del
poder</i>. Ediciones de la Piqueta. Madrid.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Geertz , Clifford</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1987 <span style="mso-tab-count: 3;"> </span><i>La
interpretación de las culturas. </i>GEDISA. México.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Giménez, Gilberto</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -106.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1994 <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>La
teoría y el análisis de la cultura. (Problemas teóricos y metodológicos).</i>En:</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> <i>Metodología y cultura. </i>(Jorge A. González y Jesús Galindo<i> </i>Cáceres,
coords.). </span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.<i> </i>México.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 106.2pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: -106.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1996 <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>La
identidad social o el retorno del sujeto en sociología. </i>Instituto de</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Investigaciones Sociales de la UNAM. México.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Goffman, Erving</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1986 <span style="mso-tab-count: 3;"> </span><i>Estigma. La
identidad deteriorada. </i>Amorrortu. Buenos Aires.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kü<span style="mso-bidi-font-style: italic;">bler-Ross, Elisabeth</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">1981<span style="mso-tab-count: 3;"> </span><i>Living
With Death & Dying</i></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. Simon &
Schuster/Touchstone.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 141.6pt; text-align: justify; text-indent: -141.6pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Stolcke, Verena<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 141.6pt; text-indent: -141.6pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">s/f<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Es el sexo para el género como la raza para
la etnicidad?”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 141.6pt; text-indent: -141.6pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Proleg Librería.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Barcelona. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Weber, Max</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">1964 <span style="mso-tab-count: 3;"> </span><i>Economía y Sociedad</i>.
FCE. México. Volumen I.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Disertación como
panelista en el Encuentro de formación: Diferencias espirituales, acercamientos
interculturales, espiritualidades, culturas e interculturalidad, efectuado el 9
de febrero de 2013 y organizado por el Centro Misionero Maryknoll.</span><br />
</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Vale la pena
aclarar que el término indígena continúa conllevando un sentido peyorativo ya
que, al igual que el término “indio” fue construido desde una visión
eurocéntrica.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Espíritus de los
animales y objetos, y plantas respectivamente.</span><br />
</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Espíritu mediador
de la coca.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Reciprocidad.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Masticar la coca
comunicándose con su espíritu (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Inalmama</i>)
para tener claridad de pensamiento.</span><br />
<br /></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Reducir la
cultura a una expresión cultural como pueden ser las danzas resulta una forma
grotesca de definición del concepto de cultura. Lo importante es que una danza,
en distintas culturas está relacionada con el ciclo agrícola porque se trata de
un determinado ritmo que conlleva una energía particular y que coadyuva con el
objetivo que se quiere lograr (sembrar, cosechar, etc.). Se trata de una
relación particular de fuerzas que induce al propósito planteado.</span></div>
</div>
</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-17.476432197195518 -64.86328125-33.20110969719552 -85.51757825 -1.7517546971955174 -44.20898425tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-91902437394669425312013-04-05T23:39:00.000-07:002014-09-04T18:13:25.324-07:00Mujeres indígenas, violencia e interculturalidad en Bolivia<div class="titpag">
<a href="http://www.justiciaenlosandes.org/">www.justiciaenlosandes.org</a></div>
<div class="submitted">
</div>
<div class="field field-type-filefield field-field-img-nota">
<div class="field-items">
<div class="field-item odd" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
<img alt="" class="imagefield imagefield-field_img_nota" src="http://www.justiciaenlosandes.org/sites/default/files/noticias/dibujo_mujeres.jpg?1363973075" height="253" width="329" /> </div>
<div class="field-item odd" style="text-align: justify;">
Como antecedente de esta ley (Ley Integral para Garantizar a las
Mujeres una Vida Libre de Violencia), justamente el 2011 se hizo un plan
de lucha contra la violencia con incidencia en las mujeres indígenas,
esto era parte de los avances dentro del Viceministerio de Igualdad de
Oportunidades, y paralelamente estaba el proyecto de Ley Integral para
las Mujeres. Este proyecto de ley se entregó al vicepresidente a fines
de 2011, pero no se hizo nada, además no se le dio la debida
importancia. A partir de los últimos sucesos (feminicidio de la
periodista Hanalí Huaycho) es que se le da visibilidad a esta
problemática en la Asamblea Legislativa para la aprobación de dicha
ley.</div>
</div>
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Respecto a que si esta ley da beneficios o no a las mujeres indígenas,
no quisiera dar una connotación negativa porque creo que la promulgación
en sí de esta ley, ya es un gran avance, sin embargo es posible que no
se la cumpla a cabalidad, por múltiples factores.<br />
<br />
Por ejemplo cuando se dice “<em>tomar en cuenta la cultura y orígenes de
las mujeres para adoptar implementar y aplicar mecanismos apropiados
para resguardar sus derechos</em>”, en este artículo la observación es
que, en las culturas diversas (Chaco, Amazonía, Altiplano y Valles) la
relación varón – mujer igualmente está estructurada desde una visión
patriarcal, entonces ¿Cómo se va a proteger a las mujeres si,
precisamente las culturas en sí, con diferentes particularidades, son
machistas?<br />
<br />
Por otro lado debería haber una efectiva coordinación y protección entre
la justicia indígena y la justicia ordinaria, en algunos casos sí se
da, pero cundo se llegan a extremos, se puede decir que aún hay un vacío
de entendimiento entre ambas justicias.<br />
<br />
A la hora de analizar el aspecto cultural, hay que ser bastante sutiles,
porque la concepción de los varones hacia las mujeres se da en sentido
de propiedad, como un objeto, en otras palabras cosificándola. Esta
forma de relacionamiento, lamentablemente esta institucionalizada a
través de los mitos y las religiones en distintas culturas. Obviamente
las culturas originarias no se salvan de este mal.<br />
<br />
Por otra parte si la mayor parte de las autoridades originarias son
hombres, es cierto que hay municipios en los que se está dando cada vez
mayor participación de mujeres, sin embargo esto no es ninguna garantía
como para que las mujeres puedan incluir en la visión de las autoridades
la necesidad de que exista mayor protección hacia las mujeres, porque
precisamente la concepción de propiedad (de la mujer respecto al varón)
está naturalizada, y lamentablemente estas prácticas culturales
machistas están siendo replicadas por las mismas mujeres al interior de
sus familias.<br />
<br />
Por ejemplo entre los quechuas es natural el ejercicio de violencia en
la pareja, se considera una forma de expresar sus sentimientos “<em>nos amaremos, nos pegaremos…</em>”,
por eso pienso que no podemos ver la cultura como algo puro, a la hora
de hablar del tema intercultural también deberíamos analizar la
idiosincrasia de nuestros pueblos, que se refiere a la forma de ver,
vivir y sentir en lo cotidiano, sus raíces propias, pero también con el
colonialismo se instituye una nueva forma de ser. En nuestra población,
tanto en hombres como en mujeres es donde se naturaliza precisamente
esta costumbre de ver a las mujeres como propiedad del varón, no
solamente en cuanto a sus cuerpos, sino en cuanto a su identidad, a sus
espíritus, en síntesis en cuanto a todo su ser. Por lo tanto este
problema va mucho más allá de lo cultural por eso hacemos hincapié no
solo en la cultura sino en la idiosincrasia de nuestra población.<br />
<br />
Entonces, cuando hablamos de feminicidio, hay que hacer la
diferenciación de que no se trata solamente de asesinato a mujeres, al
hablar de feminicidio estamos hablando de una relación con connotación
sexual y/o sentimental en la que se da por sentada esta relación de
propiedad del varón, no solo respecto a su cuerpo sino al ser integral
de la mujer (incluyendo niñas y niños), se trata de una consumación de
la dominación, el uso y abuso del poder que pasa por lo ideológico, por
la naturalización, totalmente instituido en los mitos y la religiosidad
de nuestras culturas. Se podría decir que se convierte en un acto
ritual. Es una relación extrema de desigualdad entre victimador y
víctima. En este sentido y de acuerdo a la opinión expresada por la
diputada Rebeca Delgado, un artículo crítico de la nueva ley promulgada
es el referido a la posibilidad de conciliación. ¿Cómo se puede pensar
en una conciliación entre víctima y victimador? Esta es una paradoja.<br />
<br />
Así, a la hora de proteger a las mujeres, aparte de deconstruir estos
patrones culturales naturalizados, también se debe deconstruir en las
propias mujeres, este sentido de posesión – pertenencia. No es fácil,
pero si las mujeres no toman conciencia de su propia situación de
propiedad frente al varón, sobre todo en lo simbólico, es muy difícil
que haya una deconstrucción y por tanto, de prevención, que debe empezar
por las propias mujeres. Si las mujeres seguimos reproduciendo esta
concepción de pertenencia de la mujer al varón y a la familia (en la
propia familia, en la educación, en las iglesias, en los juzgados, etc.)
la situación de desigualdad y de violencia que sufre la mujer poco o
nada va a cambiar sólo por el pronunciamiento de una ley.<br />
<br />
El <em>Plan de Lucha Contra la Violencia con Incidencia en las Mujeres Indígenas</em>
pone especial énfasis en la prevención, porque como se sabe varios
gobiernos han trabajado el tema de la atención, con los SLIMs, la
Brigadas de Protección a la Familia, Defensorías de la Mujer, etc.,
parecería que se debe llegar al asesinato o el feminicidio para la
denuncia, pero vemos que cuando se denuncia maltrato prácticamente las
instancias llamadas a brindar protección, a una no le hacen caso. En
este plan se proponía hacer mucho énfasis en la prevención, en lo
cotidiano, desde deconstruir letras de canciones nacionales en las que
se sigue reproduciendo aspectos culturales machistas, denigrando a las
mujeres, eso lamentablemente seguimos viendo como cultura, pero como una
cultura folclórica, entonces la educación despatriarcalizadora debe
empezar desde la casa, la comunidad, el barrio, la escuela, etc.<br />
<br />
Por tanto no es suficiente una ley, hay que trabajar en políticas
públicas, en construcción, recuperación, resignificación y formación de
nuevos códigos morales, acordes al respeto de los derechos humanos, al
margen de las diferentes culturas. Y esta tarea es día a día.<br />
<br />
Se han hecho varios intentos de difusión de derechos, de información, se
debería implementar una buen practica que se realiza en Perú, las
famosas rondas nocturnas en las comunidades, donde los vecinos son
quienes realizan el control social, si algo sale del orden establecido
todos los vecinos o comunarios denuncian, pero si en las instancias
pertinentes, como la policía o los SLIMs no van a hacerles caso, puede
que se llegue a que las comunidades hagan justicia por propia mano.
Entonces, reitero, debe haber una coordinación entre la comunidad
(incluyendo su sistema de justicia) y las instancias estatales.<br />
<br />
Otro factor importantísimo es la inversión de más recursos económicos,
para trabajar en prevención y en la propia atención, y no tener que
llegar a situaciones extremas como el feminicidio. Deberían existir
personeros de la propia comunidad o barrio para atender constantemente
estos asuntos, ellos o ellas mismas ser los facilitadores, ser parte de
la justicia indígena en las comunidades y trabajar en coordinación con
la justicia ordinaria, pues muchas de estas comunidades están tan
alejadas de los centros urbanos que se siente fuertemente la ausencia de
Estado.<br />
<br />
Como dije anteriormente, las instancias del Estado tendrían que ser
parte de las autoridades de la comunidad o por lo menos coordinar
estrechamente con ellas, pero generalmente, en muchos casos, estas
autoridades ven como algo foráneo, algo ajeno, como una intromisión de
las autoridades del Estado. Se debería explicar que no se va a avasallar
ningún derecho ni entrometerse en las particularidades propias de su
cultura, se debería trabajar en una aceptación de la comunidad de la
necesidad de una lucha conjunta para erradicar la violencia. En ello se
deberían invertir recursos.<br />
<br />
Por otra parte, cuando estos personeros del Estado no están formados y
concientizados de la importancia de luchar contra el sistema patriarcal y
por ende contra la violencia de género, pues si no tiene una conciencia
de toda esta temática en su propia vivencia cotidiana (por ejemplo la
policía) cómo es posible prevenir y sobre todo formar a las comunidades
indígenas?, por lo tanto el Estado debería invertir en la formación de
estos personeros. Una educación de lo simple a lo más complejo, una
capacitación y sobre todo, deconstrucción de estereotipos a los
personeros en base a su propio entorno.<br />
<br />
Pero analizando toda la estructura estatal, vemos que no existe un
compromiso o una voluntad política clara para dar solución a estos
temas. Existe un rechazo o una omisión, no se reconoce que vivimos en
una sociedad patriarcal, para el Estado sí es necesario descolonizar
pero no trabajan el tema de la despatriarcalización ya que ellos y ellas
mismas están inmersas en esta sociedad de ejercicio de poder
patriarcal. El Estado, en esencia ya es patriarcal.<br />
<br />
Finalmente, la violencia de género no solo es un tema del Estado, sino
de toda la sociedad, no damos importancia a lo que pueden ocasionar las
desigualdades y las inequidades de género. Somos una sociedad bastante
patriarcal y machista, es un tema cultural, ideológico y político, pero
sobre todo de un uso y abuso de poder. Ha habido y hay mujeres muy
valiosas que trabajan en el Estado pero a la hora de defender las
desigualdades que se generan muchas veces dentro del aparato estatal, no
se hace mucho, eso demuestra que hay un ejercicio de poder de parte del
varón al interior del propio Estado, acompañado de las propias mujeres
que apoyan esta actitud, y que se traduce, en última instancia, en el
dominio de la ideología del partido político.<br />
<br />
Las mujeres tenemos que ser valientes y honestas con nostras mismas,
preguntarnos hasta que punto nostras estamos reproduciendo este esquema
patriarcal donde nosotras mismas nos dejamos tratar como objeto. Muchas
veces vivimos una relación de codependencia, no solo respecto al varón
sino respecto a los hijos/as, pero en especial a los hijos varones,
reproduciendo así, el sistema patriarcal. Deberíamos reconocernos como
sujetas para hacer nuestra propia deconstrucción de estereotipos. Si
bien el varón ejerce el dominio, las mujeres somos funcionales a este
dominio al aceptar ser cosificadas. Si no nos valoramos va a ser
difícil que se puedan hacer políticas y educar al respecto, ¿Cómo educar
en algo que no creemos?<br />
<br />
En este marco, de falta de concienciación en la deconstrucción de
patrones culturales, de prevención, de voluntad política y de recursos
económicos ¿a que avances efectivos se podría llegar sólo con la
promulgación de una ley?<br />
</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Bolivia-21.28937435586041 -59.0625-74.685754855860409 -141.6796875 32.107006144139589 23.5546875tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-67484971183650771122013-02-10T16:43:00.001-08:002013-02-10T17:17:57.544-08:00GÉNERO, CULTURA Y SOBREVIVENCIA ECONÓMICA EN CARNAVAL<div style="text-align: justify;">
En esta oportunidad, a través de la sociología en imágenes quiero mostrar cómo las warmis paceñas (mujeres en aymara) se dan modos para sobrevivir de acuerdo a los eventos de temporada. En este caso, se trata del Carnaval en la ciudad de La Paz, donde son principalmente las mujeres quienes se sitúan como vendedoras ambulantes de toda clase de artefactos referidos a la fiesta del carnaval (bolsas de globos, globos con agua, ponchillos de nylon, serpentinas, mistura, espuma, caretas, pelucas, disfraces, comida, etc.).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por un lado, la falta de generación de empleos en un país pobre como Bolivia obliga, en especial a las clases desposeídas que generalmente pertenecen a culturas consideradas subalternas desde la óptica de la modernidad dominante de los países del norte, y a las mujeres que, se ven obligadas a realizar toda clase de trabajos para ayudar a sus familias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En tal sentido, me viene a la mente el siguiente cuestionamiento: ¿cómo
se puede arribar a una modernidad respetando derechos laborales,
culturales y de género? Pues, a pesar de que en Bolivia se está viviendo
lo que se ha denominado Proceso de Cambio sustentado en la filosofía
del Vivir Bien (Suma Qamaña, Suma Kausay; Ñande Reko), parece que aún se
queda en el discurso ya que no se notan cambios significativos en la
vida cotidiana, como se aprecia en las imágenes. Sin más preámbulos y
dejando que el/la<b> </b>lectora saque sus propias conclusiones pongo dichas imágenes para su consideración.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-uYn4IC3q0jY/URg8h3NezEI/AAAAAAAAANY/fbF118ysjs8/s1600/Foto-0080_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-uYn4IC3q0jY/URg8h3NezEI/AAAAAAAAANY/fbF118ysjs8/s1600/Foto-0080_1.jpg" height="240" title="Mujeres paceñas en Carnaval" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de ponchillos de nylon</td></tr>
</tbody></table>
</blockquote>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-sp67CzFt7hI/URg8oh1jZBI/AAAAAAAAANg/hnPn8zYTGEI/s1600/Foto-0081.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-sp67CzFt7hI/URg8oh1jZBI/AAAAAAAAANg/hnPn8zYTGEI/s1600/Foto-0081.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de globos con agua</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-XPsvPrLSvdo/URg8sTGA2gI/AAAAAAAAANo/Wv1oqEGE7Jw/s1600/Foto-0082.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-XPsvPrLSvdo/URg8sTGA2gI/AAAAAAAAANo/Wv1oqEGE7Jw/s1600/Foto-0082.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Puesto de serpentinas, mistura, cuetillos y otros</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-G2BwC6DcxxI/URg8yC-gdBI/AAAAAAAAANw/MZAWF34niXE/s1600/Foto-0083.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-G2BwC6DcxxI/URg8yC-gdBI/AAAAAAAAANw/MZAWF34niXE/s1600/Foto-0083.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de bolsas de globos de agua</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-fhOZW9BkimA/URg82ygu7jI/AAAAAAAAAN4/_53KUM22_CE/s1600/Foto-0085.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-fhOZW9BkimA/URg82ygu7jI/AAAAAAAAAN4/_53KUM22_CE/s1600/Foto-0085.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de ponchillos de nylon</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-rHgkj_b--Q8/URg88bcS9BI/AAAAAAAAAOA/4-1pO9g_8EY/s1600/Foto-0088.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-rHgkj_b--Q8/URg88bcS9BI/AAAAAAAAAOA/4-1pO9g_8EY/s1600/Foto-0088.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedoras de "choripan" (snadwich de chorizo)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-95Ic4w14viA/URg9CFxFUOI/AAAAAAAAAOI/k2-ptKLzwh0/s1600/Foto-0089.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-95Ic4w14viA/URg9CFxFUOI/AAAAAAAAAOI/k2-ptKLzwh0/s1600/Foto-0089.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de "sandwich de chola" (sandwich de cerdo)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/--24Sxs177Ds/URg9HafSdLI/AAAAAAAAAOQ/tII0-VPBlWE/s1600/Foto-0097.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/--24Sxs177Ds/URg9HafSdLI/AAAAAAAAAOQ/tII0-VPBlWE/s1600/Foto-0097.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vendedora de espumas</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-60789705502922821722012-12-12T22:15:00.000-08:002012-12-12T22:15:01.208-08:00Sobre "CAMINAR CON BUEN CORAZÓN" Programa PERSPECTIVA. 22 de noviembre de 2012<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/n2XonDBdw5I?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com030, Bolivia-19.642587534013032 -66.796875-47.600960034013028 -107.2265625 8.3157849659869676 -26.3671875tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-74175945171656639032012-10-24T21:17:00.000-07:002012-10-24T21:17:00.450-07:00IGUALDAD DE OPORTUNIDADES<a href="http://www.justiciaenlosandes.org/">www.justiciaenlosandes.org/</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-PTZYsq4dx3s/UIiSPMCsAaI/AAAAAAAAAMk/6fz5dbpYK2c/s1600/bartolinas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/-RKdnGQdseYU/UIiVmP373AI/AAAAAAAAAM4/LDfXHQCluoM/s1600/bartolinas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-RKdnGQdseYU/UIiVmP373AI/AAAAAAAAAM4/LDfXHQCluoM/s1600/bartolinas.jpg" /></a></div>
bartolinas.blogspot.com<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">El Plan Nacional de <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9091836435198759992" name="_GoBack"></a>Igualdad de Oportunidades (PIO)
fue aprobado mediante Decreto Supremo N° 29850, en diciembre de 2008; establece
los lineamientos generales para aplicar políticas públicas con igualdad de
oportunidades entre hombres y mujeres, a partir de seis ejes de acción: 1). Eje
Económico, Productivo y Laboral. 2.) Eje Educación. 3). Eje Salud. 4). Eje
Violencia en razón de género. 5.) Eje Ciudadanía y Participación Política. 6).
Eje: Fortalecimiento Institucional.</span></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">El Plan Nacional de Igualdad de Oportunidades, no contempla mucho lo que
es interculturalidad, no se encuentran elementos específicos, eso ha venido
después y dentro de lo que es el Viceministerio de Igualdad de Oportunidades<span style="color: red;"> </span>(VIO) Ministerio de Justicia se le ha tratado de dar
una visión, una orientación de la interculturalidad sobre todo al eje que tiene
que ver a con la lucha contra la violencia, pero en sí, la participación de las
mujeres en la justicia indígena o comunitaria se ha quedado en una
investigación propiciada por lo que era UNIFEM, hoy ONU – Mujeres, que no se la
ha concluido, se ha quedado como un diagnostico de cuál es la participación de
la mujer en el ejercicio de la justicia comunitaria y lo rico de esta
investigación ha sido que se ha hecho diferenciando tres zonas, por un lado
está la zona Andina que contempla lo que son los aymaras, quechuas y afro
descendientes, la zona Amazónica con más de treinta pueblos donde están
yuracarés, chimanes, sirionós, guarayos, tacanas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>etc.,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y la zona del Chaco que contempla fundamentalmente ayoreos, guaraníes,
wenayeks y otros. Este diagnóstico identificó cuál es la participación de la
mujer en el ejercicio de justicia indígena originaria. La segunda parte tenía
que ser una investigación con las lideresas, con las asambleas, con las
instancias de la comunidad, pero hasta la fecha<span style="color: red;"> </span>no
se ha logrado plasmar la cuestión de la participación de la mujer en la
justicia comunitaria como tal, sólo existen estudios aislados y muy generales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Es de lamentar que a las mujeres no se les dé mucho espacio en lo que es
el ejercicio de la justicia comunitaria, sin embargo se puede hacer una
diferenciación de lo que es la zona Andina, la Amazónica y el Chaco, uno de los
pueblos más machistas en cuanto a lo que se denomina usos y costumbres y
simbología que se tiene en el imaginario, es el pueblo quechua de la zona
Andina, ahí se ha encontrado mucho más incidencia machista, pero si digamos lo
rico de estos pueblos hablando primero de Los Andes, es que todo este sistema
de lo que es el ejercicio de justicia se maneja más a través de la intervención
de la familia<span style="color: red;"> </span>o del padrinazgo, los padrinos son
los llamados a resolver muchos de los temas que tiene que ver por ejemplo con
los conflictos de pareja, porque en la mayoría de las comunidades el ejercicio
de la justicia comunitaria esta mas relacionada a los problemas de límite de
linderos, ese tipo de cosas, sin embargo los problemas de la pareja no son
considerados como problemas para que sean tratados por las autoridades. En las
tres zonas se ha encontrado que se tiene el esquema que hay una supremacía
masculina sobre la femenina y que la mujer debe obedecer al varón.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Pero en el tema de conflictos en la pareja, en la
cultura quechua y aymara funciona mucho esto de los padrinos, pero en los
pueblos amazónicos y chaqueños, sí se ve mayor participación de la mujer,
porque a partir de las primeras marchas por tierra y territorio se han ido
conformando más organizaciones en defensa de los derechos, la APG la misma
CIDOB, la CPIB como algo novedoso han empezado a surgir no solo las secretarías
de genero sino que se percibe una fuerte participación de las mujeres.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la parte andina como principal
representante tendríamos la Organización de Mujeres<span style="color: red;"> “</span>Bartolina
Sisa”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero haciendo una comparación en
la Amazonía y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Chaco las mujeres están
mejor organizadas y con más acciones de defensa hacia las mujeres, con algunas
excepciones como el pueblo ayoreo donde se nota fuertemente una actitud
patriarcal extrema, incluso se dan feminicidios, éstos también se dan en Los
Andes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">En la Amazonía y el Chaco en los problemas que se
dan en la pareja también hay la ventaja de que interviene la familia en defensa
la mujer porque, a diferencia de Los Andes donde hay una convivencia virilocal,
es decir que la mujer cuando se casa va a convivir con la familia del marido,
en la mayoría de los pueblos de la Amazonía y el Chaco se da una convivencia
uxorilocal, que significa que la convivencia es con la familia de la mujer,
esto le de una ventaja a la mujer porque la familia extendida entra a querer
resolver los problemas y sale en defensa de los derechos de la mujer, y también
otra de las ventajas es que la Asamblea misma o lo que se llama los Cabildos
intervienen en los problemas que tienen que ver con las parejas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">En cuanto a la posición de la mujer en el
ejercicio de la justicia comunitaria, es un poco forzado decir qué cosas hace
la mujer, lo mejor es que ahora que ya hay organizaciones de mujeres ya están
participando un poco más pero sobre todo en la regiones amazónicas con la
difusión de derechos, pero en general una participación directa la mujer no
tiene. Sí en la región Andina se ha dado la restitución de autoridades
originarias que viene a ser lo que son mallkus y mama t´allas, pero que es lo
que pasa? la mama t´alla aún se queda nomás en una situación figurativa, de
acompañamiento, que hace al momento de la verdad la mama t´alla acompaña y da
recomendaciones, pero quien lleva la batuta evidentemente es el varón. Lo mismo
en los padrinos, las madrinas dan recomendaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Respecto al acoso político se ve que lo
complicado es lograr un acuerdo, un encuentro entre lo que es la justicia
formal y la justicia comunitaria, hay una subsistencia de ambas justicias, que
evidentemente se coordinan en muchos casos, por ejemplo en aquellos de violencia
extrema o asesinatos, se denuncian y derivan a la justicia ordinaria. Pero hay
otros casos que no se ven porque están ocultos. En el ejercicio de justicia
comunitaria, no siempre en casos de conflicto de violencia doméstica, existen
comunidades en Los Andes, en los que existe la pena de muerte para el agresor
pero de esto nadie se entera, ni la prensa, nadie hace nada, no son difundidos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Volviendo al tema del<span style="color: red;"> </span>acoso
político<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe la ley, pero muchos de
estos casos no llegan a la justicia ordinaria, a no ser que sea un caso de
asesinato, pero en el caso de acoso se quedan muchos casos sin sanción, ya que
se encuentra naturalizado el acoso. Por ejemplo se tiene el caso de una mujer
concejala de pollera aymara </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">de Ancoraimes en el departamento de La Paz en 2006, que
sufrió acoso político, entonces además de una violencia política constituye
violencia basada en género y de discriminación cultural. Se tiene conocimiento
de este hecho porque fue denunciado ante ACOBOL.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Algo en lo que se reflexionó en el Viceministerio
de Igualdad de Oportunidades es que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
debería ampliar el tratamiento de violencia no sólo a lo que es violencia
doméstica sino a lo que es violencia económica, violencia política, trata y
tráfico y feminicidio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plasmados es un
plan macro de lucha contra la violencia pero en la práctica se ve que es
necesario pero no suficiente el planteamiento de leyes y sanciones, se debería
trabajar mucho en la prevención, pero que más que prevención tendríamos que
trabajar en lo que yo llamo la deconstrucción de patrones culturales que están
naturalizados en el imaginario, tenemos que trabajar en la deconstrucción, es
decir desenredar los nudos y volver a envolver como se hace con una lana, es
decir analizar donde están los problemas, ideas y actitudes que practicamos de
forma automática en la cotidianidad y reconstruir concientemente
representaciones y valores de igualdad, respeto, solidaridad, etc. en el
imaginario para mejorar no sólo el relacionamiento entre mujeres y hombres,
sino entre padres e hijos, mayores y jóvenes, etc.<span style="color: red;"> </span>Esto
tiene que ver desde analizar las letras de las canciones que escuchamos hasta
el tema de educación no sólo formal sino campañas barriales, comunitarias,
además de implementación de políticas públicas, formulación de leyes etc., si
uno/a no ve como ejercicio de violencia por ejemplo no escuchar al otro, a la
otra, la falta de respeto a los mayores, a los niños, etc., entonces nunca
vamos a llegar a cambiar como sociedad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Educar cada día desde lo cotidiano, concientizar
a todas las clases sociales a través de diferentes instrumentos, medios masivos
como alternativos, etc., la ignorancia es atrevida y cotidiana, por ejemplo los
jóvenes de zonas populares son más conscientes de los derechos que los jóvenes
de clases medias y altas. Lo mismo sucede entre el campo y ciudad, aún en el
campo todos y todas se saludan pero en la ciudad a uno/a lo empujan o pasan
cosas peores y nadie dice nada. En resumen no hay conciencia de comunidad, por
tanto la tan mentada igualdad de oportunidades se está convirtiendo en un ideal
a alcanzar pero aún no es una realidad ni solamente tiene que ver con el tema
de género.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">En el aspecto de la tenencia de tierra en la
Amazonía y el Chaco, en realidad quienes son dueños del territorio son la
comunidad, y claro están muy definidos los roles domésticos y los roles
públicos de género, pero a la hora de tratar el género y la cultura hay que
tener mucha sutileza si se quiere cambiar las relaciones de género porque la
concepción cultural de los pueblos ancestrales tiene que ver con la concepción
holísta de la naturaleza y cada uno cumple un rol determinado ya que se
considera que todas las energías se complementan y mantienen el equilibrio del
universo, por ejemplo en la pareja se considera que uno es la mitad del otro,
es una cosa sumamente interesante. Entonces se debe hilar fino a la hora de
velar por el ejercicio de derechos de todos y todas, y de cada uno/a para no
desestructurar ese mundo simbólico que es tan rico y sobre todo el actuar como
colectividad, esto no quiero decir que no se tenga que trabajar para que los
roles de género se compartan pero sin romper el sentido comunitario, que no
solo es la comunidad sino también la familia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">En la zona Andina sucede lo propio, está el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chachawarmi</i> que significa la complementariedad
de hombre y mujer, pero en la actualidad con la penetración de la modernidad
(las cosas malas de la modernidad) en las comunidades muchas veces se lo usa
como pretexto para el ejercicio del machismo por parte del hombre. La
complementariedad si existe en el imaginario simbólico pero ya en las actitudes
cotidianas ya se ha perdido. Por eso es que es tan difícil trabajar el tema de
género e interculturalidad, porque si te vas sólo con el género como ha sido
visto desde occidente terminas colonizando e imponiendo, dentro de estos
aspectos sí se puede dar lugar a transformaciones, sobre todo en el ejercicio
de derechos de la mujer, de un mayor compartimiento entre hombres y mujeres,
pero sin afectar la cuestión de la visión holista y de equilibrio en lo micro y
en lo macro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">El problema en sí de la tenencia de la tierra se
da más en Los Andes por el tema del minifundio, ellos dicen que el dueño de la
tierra es la familia pero en términos legales el dueño o titular es el varón,
entonces resulta que si es la mujer quien participa sólo lo hace en ausencia
del varón como un tipo de suplencia, como la participación política está muy
ligada a la tenencia de la tierra, es un impedimento de gran importancia.
Aunque como aclaré antes ahora se está procurando la participación de la pareja
pero aún el papel de la mujer se queda en acompañamiento, sobre todo en los
acontecimientos<span style="color: red;"> </span>públicos pero la última palabra
en la decisión la toma el varón. Al respecto es interesante citar la siguiente
observación. Antiguamente los hombres se referían a su pareja diciendo: “mi
señora”, ahora generalmente dicen: “mi mujer”. Esto tanto en el área rural como
en la ciudad. Ambas expresiones obviamente denotan un sentido de propiedad,
pero la primera con qué respeto, en cambio la segunda, no. Esta expresión aún
se mantiene en los mayores pero en las actuales generaciones se ha ido
perdiendo. No se si tiene que ver con las culturas originarias o con las
importadas, sin embargo se trata de otra cultura, del respeto aunque sea de
palabra, lo que no quiere decir que no existan desigualdades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Entonces en el ámbito de participación política
las mujeres siguen pidiendo permiso a sus parejas para salir a la luz pública,
es decir a participar. Lo que predomina en la supuesta complementariedad es esa
concepción de que la mujer es un complemento del hombre, es la idea que
subsiste en el mundo de lo simbólico, yo diría en todas las culturas. Si hay
complementariedad es porque la mujer es el complemento del hombre pero no el
hombre el complemento de la mujer, cuando se debería trabajar en construir una
complementariedad recíproca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Para finalizar, actualmente dentro de las líneas
de acción del actual gobierno hablar del tema de descolonización es más
factible aunque sea en el discurso, que del tema de despatriarcalización. Es
que llegado el momento a los hombres, sean de derecha o de izquierda,
indigenistas o mestizos, del gobierno o de la sociedad civil no les conviene
aceptar la despatriarcalización, pues para ellos se trata de una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lucha de poderes, cuando debería construirse
una verdadera cultura del respeto y de reciprocidad, con pleno ejercicio de
derechos tanto individuales como colectivos. En definitiva, se trata de
respetar las opciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<br />Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0Cordillera, Bolivia-19.31114335506464 -61.171875-72.55895535506464 -142.03125 33.936668644935367 19.6875tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-57058558398504016682012-10-05T11:58:00.000-07:002012-10-05T11:58:15.745-07:00<a title="View Relaciones de Género en la Cultura Andina. Estudio de caso en las comunidades de Irama Belén (Achacachi), Quirambaya y Chillcani (Sorata). Elizabeth Andia Fagalde on Scribd" href="http://www.scribd.com/doc/108620330/Relaciones-de-Genero-en-la-Cultura-Andina-Estudio-de-caso-en-las-comunidades-de-Irama-Belen-Achacachi-Quirambaya-y-Chillcani-Sorata-Elizabeth-A" style="margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block; text-decoration: underline;">Relaciones de Género en la Cultura Andina. Estudio de caso en las comunidades de Irama Belén (Achacachi), Q...</a><iframe class="scribd_iframe_embed" src="http://www.scribd.com/embeds/108620330/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-218rl5om919rgg0wsvgw" data-auto-height="true" data-aspect-ratio="0.662337662337662" scrolling="no" id="doc_89005" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-92129984009240772082012-09-27T12:35:00.000-07:002012-09-27T12:35:12.873-07:00Participación de la Mujer en actividades de Maquila y Subcontratación en la Ciudad de El Alto. Estudios de caso en Textiles, Artesanía y Joyería.<a title="View Participación de la Mujer en actividades de Maquila y Subcontratación en la Ciudad de El Alto. Estudios de caso en Textiles, Artesanía y Joyería. Elizabeth Andia Fagalde on Scribd" href="http://www.scribd.com/doc/107191408/Participacion-de-la-Mujer-en-actividades-de-Maquila-y-Subcontratacion-en-la-Ciudad-de-El-Alto-Estudios-de-caso-en-Textiles-Artesania-y-Joyeria-Eliz" style="margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block; text-decoration: underline;">Participación de la Mujer en actividades de Maquila y Subcontratación en la Ciudad de El Alto. Estudios de ...</a><iframe class="scribd_iframe_embed" src="http://www.scribd.com/embeds/107191408/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1qn9dqz0cpkupf5uzakl" data-auto-height="true" data-aspect-ratio="0.588461538461538" scrolling="no" id="doc_12252" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-53448269584596447402012-09-11T19:09:00.000-07:002012-09-11T19:09:00.306-07:00LA BODA DEL VICEPRESIDENTE EN TIWANAKU: UN ANÁLISIS DESDE LA POLÍTICA Y LA RITUALIDAD<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Por qué Tiwanaku?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las ruinas arqueológicas de
Tiwanaku, población ubicada cerca de la ciudad de La Paz son consideradas como
un lugar de mucha energía cósmica tanto por los comunarios como por
intelectuales, especialmente de la disciplina de la arqueología, como por
adeptos a corrientes ideológicas gnósticas esotéricas. También están
intelectuales y políticos mestizos e indígenas urbanos quienes, por considerar
a Tiwanaku como los orígenes y el centro de la cultura andina (puquinas,
tiwanakotas, aymaras y quechuas) quisieron recuperar las prácticas andinas y fundaron
movimientos y partidos políticos de corte indianista – kataristas guiados por
el paradigma de lo que, en su momento se denominó, el retorno del Pachakuti y
propugnaron la celebración del Año Nuevo Aymara en el solsticio del 21 de
junio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo paradójico de la situación es
que en estas prácticas no participaban los pobladores – comunarios de las
estancias rurales de la región ya que como producto de más de 500 años de
colonialismo español sus prácticas en cuanto a la ritualidad son sincréticas
(prácticas andinas y católicas, o directamente ya son sólo evangélicos) lo que
no quiere decir que no tengan una visión holista particular de la
espiritualidad. Solamente fue Rufino Phaxsi, lugareño y con conocimientos de
medicina natural quien, en alianza con los grupos entusiastas por la
recuperación de los elementos simbólicos andinos que se dicen son originarios,
e incluso con agencias de turismo, pusieron en marcha de lo que después se
denominó el Año Nuevo Aymara, celebración que posteriormente se extendió a
distintos lugares del país.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El Consejo de Amawt´as como protagonista central</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya por 1991 -1992 los comunarios
de la región se rebelaron ante la participación individual que tenía Phaxsi y
propugnaron un levantamiento a la cabeza de Valentín Mejillones, nacido en la
comunidad de Corpa pero con residencia permanente en el barrio de Alto Lima de
la ciudad de El Alto. Remarcar esto es muy importante porque las diferencias
entre quienes viven en las comunidades y son agricultores y están en permanente
relación la naturaleza no es lo mismo que haber nacido en la comunidad y
residir en la ciudad. En lo simbólico se pierden ciertas representaciones y se
adquieren otras, entonces la identidad cambia ya que esta desde el punto de
vista del interaccionismo simbólico, corriente sociológica a la cual me
adscribo, la identidad es procesual y no estructural ni estática, por más que
se pertenezca a la misma etnia o raza, en este caso, la aymara. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este contexto, se funda lo que
se denominó el Consejo de Amawt´as de Tiwanaku, cuyos integrantes constituían y
constituyen hasta el presente, representantes de las 23 comunidades que
pertenecen al municipio de Tiwanaku. En algunos casos, estos representantes son
“verdaderos” yatiris, que constituyen los magos, sabios o videntes para el
mundo aymara. La señal que los legitima como tales, normalmente es haber sido
tocados por el rayo, además de que son denominados los Mayores, por su
experiencia y por su edad, en otras palabras porque poseen sabiduría por haber
“caminado más…” el camino de la vida o thaki. Dentro del Consejo también están
quienes son nombrados como representantes sin ser verdaderos yatiris, uno
porque en muchas de las comunidades ya no se práctica debido a la penetración
de las sectas evangélicas, o también están los denominados “aprendices de
yatiris” pero que no están legitimados por una señal de la naturaleza. Ellos,
además por su juventud y tener menos recorrido por el camino de la vida son
denominados los Menores. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta diferenciación resulta muy
importante ya que a la hora de poner en funcionamiento el Consejo quienes se
apoderan de la celebración del Año Nuevo Aymara son los Menores, cuya lógica
por estar más imbuidos de las prácticas racionales occidentales, además
apoyados por ONGs católicas y evangélicas además del grupo de adeptos a la
ideología del rescate cultural andino antes mencionado, son quienes llevan
adelante esta celebración, diríamos para afuera. Toda esta manipulación y hasta
imposición que se hace hacia los Mayores, para quienes, como se dijo resultan
extrañas éstas prácticas, se convierte en una nueva forma de colonización ya
que se llega a discriminar los saberes de los ancianos por ser considerados
híbridos y no “puros”, como se pretende estructurar el nuevo ritual
supuestamente “originario”. Estos saberes de los Mayores, hoy por hoy vendrían
a constituir las prácticas para adentro, es decir en la comunidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, algo en lo que se
debe incidir es que para los Mayores no parece ser importante la forma como se
hace el ritual, es decir, como sabios que son consideran que si en el ritual se
invoca a la Pachamama y a también a la Virgen María, no está mal porque lo
importante es “con el corazón que se está invocando” y haber solicitado el
correspondiente permiso o licencia a las fuerzas de la naturaleza para que
éstas se manifiesten y otorguen sus bendiciones y fortunas. Pero eso sí quien
hace la ceremonia debe ser “verdadero” yatiri o mago, y como ya expliqué antes,
esto está legitimado por las señales que le otorgan la naturaleza,
principalmente la caída del rayo (también pueden ser gemelos, haber nacido de
pies, tener 6 dedos, etc.).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La mirada del Gobierno de Evo Morales desde la supuesta “recuperación”
de la cultura andina</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como mencioné antes, en esta
celebración del ANA han participado distintos partidos políticos sobre todo de
corte indianista y popular. Entre ellos obviamente uno de los gobiernos que le
dio mucha relevancia a la celebración es el de Evo Morales quien incluso fue
investido con el bastón de mando por parte de uno de los Menores del Consejo de
Amawt´as (Valentín Mejillones). En este sentido, este gobierno se ha propuesto
recuperar los elementos simbólicos de lo que supuestamente se cree fue la
cultura andina en un modelo estadocéntrico, así, a estas alturas desde mi punto
de vista se ha caído en una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">neocolonización
</b>ya que se quiere imponer un discurso y religiosidad supuestamente andina
sobre el sincretismo del que ya hablamos que viven cotidianamente los
comunarios. Entonces, políticamente tienes esta mirada el gobierno, con un
discurso supuestamente o diz que comunitario, se habla de la filosofía del Vivir
Bien, del Sumaqamaña, etc., sin embargo se continúa en la lógica de la
imposición, de la dominación, de la discriminación y el autoritarismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este contexto, reclutan como
aliados a los Menores del Consejo de Amawt´as que, hoy por hoy están divididos
entre quienes apoyan al gobierno y aquellos que no, además que los Mayores ya
están falleciendo y lamentablemente sus saberes no han sido suficientemente
rescatados por los Menores, quienes imbuidos por la modernidad racional
occidental ya adquieren otros valores, como ser protagonismo, personalismo,
manejo instrumental del poder, precisamente valores bajo los cuales se maneja
este gobierno a pesar de mantener un discurso de recuperación de valores
ancestrales. Sin embargo, aún no se entiende que la filosofía de vida de los
pueblos ancestrales se manejan bajo otra lógica, es holista, integral,
intuitiva (de conocimiento directo), va por lo mágico religioso, mientras que
la lógica occidental moderna tanto desde la política como desde la academia va
fundamentalmente por lo racional. Y en este contexto, particularmente el
vicepresidente Álvaro García, desde mi perspectiva fuerza dos lógicas o sistemas
ideológicos provenientes de distintas matrices conceptuales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno que es el marxista racional occidental
que si bien, es reivindicativo contra la opresión se sustenta en la lucha de
clases y en la preponderancia o dominio de los dueños de los medios de
producción; y otro el comunitarismo que, desde la óptica de la comunidad pasa
por la lógica de la solidaridad, del pensar y fundamentalmente del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sentir</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">actuar</b> en colectivo, en reciprocidad, justamente del “caminar con
buen corazón” que primordialmente tiene que ver con la espiritualidad y el
sentimiento ya que, en realidad “todos nos debemos a todos” (don Policarpio
Flores Apaza). Entonces, se podría decir que son dos caminos diferentes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La acción de la boda como una muestra de esta “recuperación”</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este afán de recuperar la
cultura andina frente a más de 500 años de opresión española, el vicepresidente
parece querer mostrar mediante esta acción (su boda), un acto de “descolonización”
(entre comillas), de reivindicación, de preponderancia de un Estado,
evidentemente plurinacional, laico, pero al fin y al cabo dentro del modelo
estadocéntrico; de una supuesta recuperación “para afuera” y desde afuera”,
pero además “desde arriba” buscando alianzas con los ritualistas Menores de
Tiwanaku, aprendices o finalmente quienes sin ser nada manipulan al Consejo de
Amawt´as y al interior del mismo Consejo, pues, como se dijo, no se debe
olvidar la diferenciación entre Mayores y Menores.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este marco, se hace una utilización
instrumental de los símbolos de la cultura andina, del Consejo y del mismo
lugar de Tiwanaku, que pasa por la figuración, por el ego individualista, por
el protagonismo, por el discurso político al estilo occidental y, como decía
uno de los Mayores, ya fallecido, don Policarpio Flores Apaza, por el afán de
mostrar como “show” la cultura andina, el decía, en palabras exactas: “Nuestra
cultura no es un show”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces, que se está recuperando
realmente??, la forma, pero no la esencia del mensaje de las culturas
ancestrales, ya que ésta, justamente no pasa por el protagonismo ni por la búsqueda
de poder político, ni por la figuración individual ni el manejo instrumental,
más bien el camino señalado por los ritualistas que orientan a sus autoridades
está marcado fundamentalmente por la unidad, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">humildad</b> (esto es muy importante), por el bienestar colectivo, por
“no hacerle doler el corazón a nadie”, por el diálogo, por la aceptación de las
diferencias y a pesar de ello apuntar a la unidad “como un solo hombre”, lo
cual, por ejemplo, con el tema del Tipnis no ha ocurrido ya que en ningún
momento el gobierno los ha escuchado y los pueblos indígenas justamente han
expresado que ellos pertenecen a una cultura del diálogo, que, yo diría, es el
mayor ejercicio de democracia que existe. En la comunidad, pueden estar horas
de horas expresando sus diferentes puntos de vista pero llegado el momento se
arriba a un consenso entre diferentes, por templo, para el caso de Tiwanaku,
entre católico y evangélicos, que no es nada fácil.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero como no se trata de buenos y
malos en ninguna historia, sino desde la posición ideológica que se está
mirando la situación, el gobierno al estar inmerso en un modelo estadocéntrico
no puede ejercer una democracia inclusiva, además de regirse por valores de la
modernidad, individualistas, de competencia, etc., por lo que le es ajeno, en
realidad, lo recíproco, lo solidario, lo colectivo, lo horizontal; y en última
instancia lo único que conocer es la racionalidad, lo lógico y no el sentir, el
sentimiento y el conocimiento directo intuitivo, base de la sabiduría de los
pueblos ancestrales, que pasa preponderantemente por lo mágico, por el prodigio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tampoco se debe obviar de que el
vicepresidente, en un esfuerzo, al parecer, de respetar lo simbólico religioso
en cuanto al catolicismo implantado por la colonia en el imaginario de la
población boliviana, también tendrá una ceremonia católica, nada más ni nada
menos que en la iglesia de San Francisco, construida y representativa de la
colonia. Por lo cual, implícitamente existe un reconocimiento del sincretismo
que vive el pueblo boliviano ya que, a estas alturas, negarlo sería rayar en la
ignorancia porque, nos guste o no, lo mestizo o híbrido está fuertemente
instalado en el imaginario de la población boliviana y además, no sólo pasa por
el pensamiento, si no por la fe que, no pasa por la racionalidad sino por la
subjetividad, y ahí si hay que tratar el tema con pinzas ya que nos remite a la
identidad, y en última instancia a la espiritualidad o “camino” (thaki) de cada
persona, el “otro” de lo racional, de lo lógico, lo que no se ve de lo que se
ve.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, desde esta matriz
conceptual que constituye el sentimiento y pensamiento andino, al margen de que
sean Mayores o Menores, “verdaderos” yatiris (tocados por el rayo) o aprendices
de yatiris del Consejo de Amawt´as de Tiwanaku, quienes hagan la ceremonia del
casamiento del vicepresidente, para que las energías positivas superiores del
Universo o Alajpacha se manifiestan y derramen sus bendiciones sobre la pareja,
dependerá fundamentalmente del “corazón con que hagan la ceremonia” quienes lo
hagan, y también del “corazón con que estará yendo a pedir el vicepresidente y
su novia” a las fuerzas superiores (esto también es así dentro de otras
religiones), ya que en el rito es un medio para que se manifiesten energías
positivas o negativas, dependiendo de las intenciones de quien pide y quien
media, respectivamente. Eso sí, algo sin e qua non es primero pedir permiso o
licencia, perdón y agradecimiento para luego hacer la respectiva petición, esto
es lo sacro, el camino directo entre el ser humano y el Gran Espíritu.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En ello, nadie puede saber “con
qué corazón está yendo el vicepresidente” pero según estos códigos no habría
por qué preocuparse realmente ya que si se va a pedir con buen corazón, las
energías superiores se manifestaran e irradiarán no solo a la pareja sino al
país en su conjunto. De lo contrario, en palabras de los Mayores “tarde o
temprano el malo cae por su propio peso” como sucedió con uno de los Menores
(Valentín Mejillones quien está preso por delitos de narcotráfico), y todo lo
que se hace siempre retorna, sea para bien o para mal, es la ley de la
naturaleza, y esa es la visión o vivencia holista, característica de las
culturas ancestrales.</div>
Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-25596507215202584112012-09-04T08:05:00.000-07:002013-03-14T20:20:47.401-07:00La boda del Vicepresidente en Tiwanaku. Un análisis desde la política y la ritualidad.<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/nn5A5ALrzNg" width="420"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-28988368874389835422012-09-03T17:40:00.000-07:002012-09-04T15:56:28.967-07:00Redescubriendo el verdadero thaki: Enseñanzas de los yatiris Mayores de Tiwanaku<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/14170192?hostedIn=slideshare&page=upload" width="476" height="400" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-83753779609420512812012-08-24T17:48:00.000-07:002012-08-24T17:48:04.240-07:00<a title="View Vivir con dignidad en Equidad. Productoras, Emprendedoras, Micro y Pequeñas Empresarias en Bolivia on Scribd" href="http://www.scribd.com/doc/103854606/Vivir-con-dignidad-en-Equidad-Productoras-Emprendedoras-Micro-y-Pequenas-Empresarias-en-Bolivia" style="margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block; text-decoration: underline;">Vivir con dignidad en Equidad. Productoras, Emprendedoras, Micro y Pequeñas Empresarias en Bolivia</a><iframe class="scribd_iframe_embed" src="http://www.scribd.com/embeds/103854606/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1l68rh34rllq3rbvmiil" data-auto-height="true" data-aspect-ratio="0.750920245398773" scrolling="no" id="doc_40824" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9091836435198759992.post-45067715500649468702012-08-17T11:33:00.000-07:002012-08-17T15:06:29.097-07:00El cuidado un "trabajo" que contempla la dimensión afectiva y racional. Genealogía del cuidado en Bolivia<a title="View El cuidado, un &quot;trabajo&quot; que contempla la dimensión afectiva y racional. Genealogía del cuidado en Bolivia. Elizabeth Andia Fagalde on Scribd" href="http://www.scribd.com/doc/103153509/El-cuidado-un-trabajo-que-contempla-la-dimension-afectiva-y-racional-Genealogia-del-cuidado-en-Bolivia-Elizabeth-Andia-Fagalde" style="margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block; text-decoration: underline;">El cuidado, un &quot;trabajo&quot; que contempla la dimensión afectiva y racional. Genealogía del c...</a><iframe class="scribd_iframe_embed" src="http://www.scribd.com/embeds/103153509/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-1dievyd9qfqtx9vief1y" data-auto-height="true" data-aspect-ratio="" scrolling="no" id="doc_56449" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe>Elizabeth Andia Fagaldehttp://www.blogger.com/profile/05045055511486797489noreply@blogger.com1